日期：1968年8月25日，蒙特利尔（Montreal）
圣帕布帕德：所有这些宇宙、所有星球、所有的日月、天空和一切，都源自原初的源头——绝对真理。在物质世界中，我们有许多矛盾，但这些矛盾在绝对真理中也是存在的。就像争斗。争斗不是一件好事，但争斗的冲动在绝对真理中是存在的。否则，争斗如何能展现？所以非暴力的理论……非暴力不是绝对的。非暴力和暴力，一切都在绝对真理之中。但在绝对真理中，非暴力和暴力都是绝对的。在这里，暴力有不良后果，但当暴力由绝对者执行时，它没有坏的影响，只有好的影响。就像在《博伽梵歌》中。《博伽梵歌》是在战场上讲述的，阿尔诸那拒绝战斗，但奎师那要求他战斗。所以战斗是好的，因为那是绝对人格首神的意愿。因此在理解了《博伽梵歌》的结尾，阿尔诸那同意了："是的，我要战斗。"所以为执行至高意志而进行的战斗也是绝对的。它与绝对真理没有区别。
有时我们看到模拟战斗，因为战斗的冲动是存在的。父亲和儿子——小儿子和父亲"打斗"。那不是真打，而是模拟的打斗。但战斗的冲动是存在的。你无法否认它。
同样，战斗的冲动是存在的。有时它由至尊人格首神展现。而他想展现这种战斗精神，谁会与他战斗？普通生物无法与至尊主战斗。所以他的一些奉献者——他的一些同伴——必须与他战斗。
正如在《博伽梵歌》中，阿尔诸那问奎师那："您说数百万年前，您向太阳神讲述了这部《博伽梵歌》瑜伽。"Imaṁ vivasvate yogaṁ proktavān aham avyayam［BG 4.1］。主说："许许多多、千百万年前，我向太阳神解释了这部《博伽梵歌》科学。"为了消除普通人如我们的疑虑，阿尔诸那问道："奎师那，您是我的朋友。我们年龄相仿。您怎么能说您在千百万年前向太阳神讲述了这部《博伽梵歌》？我怎么能相信？"对此，奎师那说："你我两人……"
［中断］"……降临这个物质世界许多许多次，但你忘记了；我记得。"这就是普通生物的本性。本性就是遗忘。但神不会忘记。他知道过去、现在和未来。这就是阿尔诸那与奎师那的区别。
所以战斗精神需要理解。战斗精神存在于至尊人格首神之中，在特定时期展现出来，以教导我们何时应该战斗。战斗不是好事，但如果必要的话……就像库茹之野战场。库茹之野战场由敌对的两方组成。一方是虔诚的，另一方是不虔诚的。奎师那站在阿尔诸那一边，他取得了胜利。这就是库茹之野之战的历史。
所以主想要展现他的战斗精神。谁会与他战斗？因此，他的两位奉献者同意降临物质世界与至尊人格首神战斗。因为在外琨塔世界没有争斗。没有敌意。每个人都接受至尊人格首神为保护者、主人、主，并忠实地服务。所以没有争斗的问题。
在物质世界中，每个人都想成为主人，每个人都想成为神，因此才有争斗。这里的争斗发生是因为每个人都想主宰物质自然，所以利益有分歧。我想成为主人，你想成为主人——那就必定有争斗。但在外琨塔世界，只有一位主，其他都是仆人。因此有和平。
所以在外琨塔世界，争斗是不可能的；因此，这两位守门人按照至尊主的计划被送到物质世界，以便他们能以黑冉亚卡希普和黑冉亚克沙的身份与主战斗。这在《圣典博伽瓦谭》中有记载。
现在，灵性火花进入物质世界，穿透七层。这被称为avyakta（非显现）。就像天空中既有非显现也有显现的事物。如果你飞到大约两万五千、五万英里的高空，你会发现在天空中没有任何显现的事物。但如果飞得更高更高，你会发现有其他星球存在。非显现的部分称为avyakta，显现的部分称为vyakta。
这两个来自外琨塔的灵魂来到这个物质世界。他们穿透非显现的物质。物质——五种元素：地、水、火、风、空。还有精微元素：心意、智性、假我。然后是灵性。我们的身体由三部分组成——灵性灵魂，被精微身体覆盖：心意、智性、假我；还有粗糙身体：地、水、火、风、空。
这个宇宙只是无数宇宙中的一个，它们被粗糙和精微元素覆盖。穿透粗糙和精微元素，到达天空后，有无数的星球。星球可以被看见，太阳、星星等等。这两个灵魂——佳亚和维佳亚——正在来到地球。这就是这张图中展示的。
他们以恶魔的身份降临，因为他们必须与至尊主战斗。奉献者不会战斗。奉献者是仆人，但无神论者——恶魔——总是与人格首神为敌。那就是本性。恶魔本性意味着他们不相信神。"哦，胡说八道，神。我就是神。"虽然他是条狗，但他认为自己"我是神。"那就是恶魔本性。他每时每刻都被自然法则踢打，却还肤浅地认为"我是神。"
神不是那么廉价的，但他们已经把成为神变得非常廉价。如果你付给某人35美元，他就会给你一个曼陀罗，六个月后你就成了神。这是个很不错的说法，人们会追随。成千上万的人会追随。但如果你说："哦，你必须经过许多苦行、忏悔、纪律和tapasya"——"哦，这太麻烦了。我们要享受物质生活，同时成为神。"所以这些廉价的东西由恶魔展示。
当恶魔出生时，自然就会有动荡。当有自然动荡时，我们必须知道有某种恶魔的原则在作用。这在所有韦达经典中都有阐述。如今，因为我们日益增加恶魔的原则，或者说恶魔的人口在增长，我们遇到如此多的动荡。当这两个恶魔扮演恶魔的角色时，他们也在这个星球上出生，发生了许多动荡，这张图就是——他们出生时产生了如此多的动荡。下一张图。啊。
当恶魔成长为完全的人，获得了这个身体……恶魔和……有两类人。一类称为恶魔，另一类称为半神人或神人。半神人也是人，但他们服从至尊人格首神，相信至尊主的至高性。但恶魔不相信神的存在，或不服从主的至高性。这就是恶魔和半神人的区别。在《博伽梵歌》和其他经典中，你会发现：dvau bhūta-sargau loke 'smin daiva āsura eva ca［BG 16.6］。
世界上有两种被造物——神圣的和恶魔的。有两类人——在这个星球或任何其他星球。但在这个星球上，恶魔的数量很多，其他星球则不然。所以有两类人。一类称为恶魔，另一类称为神或半神人。它们有什么区别？Viṣṇu-bhaktaḥ bhaved daivaḥ——奉献给主的人被称为半神人。Asuras tad-viparyayaḥ——《莲花往世书》。阿斯瑞——恶魔——恰恰相反。他们极度反对任何与神有关的事物。他们只想廉价地成为神。那就是他们的恶魔原则。
所以发生了战斗。恶魔总是对神充满敌意。你们有些人有经验——如果你谈论神，他们会非常愤怒："什么废话，神？我就是神。每个人都是神。神有什么特殊的资格？"这就是恶魔原则。所以总是有……不是现在；神与魔之间一直有战斗。
当这些恶魔在主恩典下以完全的力量长大时，他们与其他星球的半神人作战。有时恶魔获胜，有时天神获胜。
当神获胜时，黑冉亚卡希普的妻子被捕了。那时，他的妻子怀孕了，拘禁黑冉亚卡希普妻子的半神人正在拖拽她，要把她带到他们的星球。这时，纳茹阿达·牟尼遇到了他们。纳茹阿达·牟尼问他们："你们在做什么？你们在拖拽这个无辜的妇女？"他们回答说："我们知道这女人是无辜的，"因铎——众神之王——说，"但她怀孕了，孩子是恶魔所生。所以我们要把她看管起来，孩子一出生就杀死他。这就是我们的计划。我们不会伤害她。"纳茹阿达·牟尼告诉他们："这个孩子虽然出生于恶魔父亲，但他是个伟大的奉献者。他是个伟大的奉献者，不要试图杀死他。你们也无法杀死他。这是不可能的。"但半神人接受权威的教导。纳茹阿达是权威。所以他们立刻接受了："这个女人有一个伟大的奉献者孩子。"
为了向孩子表示敬意，他们顶礼并绕行母亲，然后离开了。他们回到了自己的地方。纳茹阿达告诉黑冉亚卡希普的妻子："我亲爱的女儿，不要担心。我会保护你。你的丈夫已经离开了。在他回来之前，我会保护你。你到我的道场来。"
所以他带她到他的道场，作为圣人的职责是教导关于神和他的活动，他每天讲解神和他的活动，孩子在母亲的子宫中聆听。母亲非常担心要保护孩子，但这个孩子很幸运，他能直接从纳茹阿达那里听闻。结果，当孩子从母亲的子宫中出来时，他成了伟大的奉献者……
［中断］要继续吗？
奉献者：随您安排。
圣帕布帕德：已经差一刻九点了。
奉献者：奉献者们……
圣帕布帕德：好，我们明天再看。我们进行……［结束］