1969年1月5日，洛杉矶
圣帕布帕德：这首歌的作者是纳若塔玛·达斯·塔库尔。他说道，“这一天何时到来，当我唱起主柴坦尼亚的圣名，我会浑身颤抖？” Gaurāṅga bolite habe pulaka-śarīra。Pulaka-śarīra的意思是浑身颤抖。当人真正出于灵性境界，有时候会出现八种特征：哭泣、疯话、浑身颤抖、如若无人地舞蹈……这些特征会自然展现出来。这些特征不是练出来的。所以纳若塔玛·达斯·塔库尔渴望这一天早日到来，而不是刻意去模仿。模仿是不推荐的。他说，“这一天何时到来，只需发出主柴坦尼亚的名字，我便浑身颤抖。” Gaurāṅga bolite habe pulaka-śarīra。Hari hari bolite：“我一开始唱诵‘哈利哈利’或者‘哈瑞奎师那’，就会泪如泉涌。” Hari hari bolite nayane ba'benīra。Nīra 的意思是水。
同样，柴坦尼亚·玛哈帕布也说，“这一日何时到来？”我们应该只是期待。但是，如果藉着奎师那的仁慈，我们能够达到这一境界，这些特征会自动出现。但是纳若塔玛·达斯·塔库尔说，如果没有摆脱物质依附，就不可能达到这一境界。
因此他说，：“这一天何时到来，主尼提阿南达的仁慈会赐给我……” Viṣaya chāḍiyā Āra kabe nitāi-cander koruṇā hoibe, saṁsāra-bāsanā mora kabe tuccha ha'be。Saṁsāra-bāsanā 的意思是对物质享乐的渴望。Saṁsāra-bāsanā mora kabe tuccha ha'be：“何时我对物质享乐的渴望会偃旗息鼓，微不足道。” Tuccha。Tuccha的意思是我们认为没有价值的东西。“丢掉它。”同样，只有当人坚信“这个物质世界和物质的快乐毫无价值。它们无法给我任何人生的快乐”，这时灵性进步才有可能。。他还说，Saṁsāra-bāsanā mora kabe tucchaha'be “何时我才能摆脱对物质享乐的渴望，那时我才能看到温达文的真实面貌。” Viṣaya chāḍiyā kabe śuddha ha'be mana：“何时我的心意才能完全净化，不受物质污染，那时我才能见到温达文的真正面貌。”换句话说，人不可能硬是去到温达文，在那里定居，然后就达到超然的喜乐。不。他必须让他的心意放下所有物质欲望。那时人才能住在温达文，品味作为温达文居民的益处。所以纳若塔玛·达斯·塔库尔这样说。Viṣayachāḍiyā kabe, śuddha ha'be mana：“何时我的心意才能完全净化，不受物质污染，那时我才能见到温达文的真正面貌。”否则是不可能的。
然后他又说，去温达文意味着理解茹阿达和奎师那超然的逍遥时光。怎样做到这一点？他说，rūpa-raghunātha-pade hoibe ākuti。Rūpa，茹帕·哥斯瓦米，从茹帕·哥斯瓦米开始，到茹阿古纳特·达萨·哥斯瓦米，一共有六位哥斯瓦米：茹帕、萨纳坦、哥帕拉·巴塔、茹阿古纳特·巴塔、吉瓦·哥斯瓦米和茹阿古纳特·达萨·哥斯瓦米。他说，rūpa-raghunātha-pade：“从茹帕·哥斯瓦米到茹阿古纳特·达萨·哥斯瓦米，” pade，“在他们的莲花足旁。何时我才会渴望得到他们的莲花足……” Rūpa-raghunātha-pade, hoibe ākuti。Ākuti，渴望。渴望什么？渴望通过哥斯瓦米们的指导理解茹阿达奎师那。人不能靠自己的力量去理解茹阿达奎师那。这些哥斯瓦米，他们给了我们指示，比如《奉爱甘露之洋》，所以人必须一步步追随他们的步伐前进。总有幸运的一天，我们能够理解茹阿达和奎师那的逍遥时光，或者说他们的缱绻之恋。不然的话，如果我们将他们当做普通的少男少女在交流他们的爱情，我们就错了。那就成了prakṛta-sahajiyā的产物，温达文的牺牲品。
纳若塔玛·达斯·塔库尔在指导我们，如何才能达到与茹阿达和奎师那联谊的最高完美境界。首先就是必须非常依附圣柴坦尼亚·玛哈帕布。这会引导我们。因为他前来传播奎师那知觉，所以首先要皈依圣柴坦尼亚·玛哈帕布。皈依圣柴坦尼亚·玛哈帕布，就会取悦尼提阿南达帕布，取悦了他，我们就能放下所有物质欲望。当我们不再有物质欲望的时候，我们就能进入温达文。进入温达文之后，当我们渴望服务六位哥斯瓦米，那时我们就能达到理解茹阿达和奎师那逍遥时光的完美境界。是的。（至此结束）