1969年1月6日，洛杉矶
圣帕布帕德：Gaurāṅgera duṭi pada, yāra dhana sampada, sei jāne bhakati-rasa-sāra. 。这首歌的作者也是纳若塔玛·达斯·塔库尔，他说，“谁接受了主柴坦尼亚的莲花足，换句话说，谁将主柴坦尼亚的莲花足作为自己唯一的财富，这样的人才真正认识到奉爱服务的精髓。” Sei jāne bhakati-rasa-sāra。奉爱服务的宗旨是什么，或者说奉爱服务的精神是什么，只有将主柴坦尼亚的莲花足视为一切的人才能领悟。实际上主柴坦尼亚就是奎师那本人，他在亲自向生物体们教导奉爱服务。他直接示范。因此主柴坦尼亚教导的奉爱服务是最完美的。这一点毋庸置疑。最专业的人，大师，在教导仆人如何服务。如果一个人是工程方面的专家，而他在亲自教导助手，那么他的教导，他的训示是最完美的。同样，主奎师那本人，以奉献者的身份教导奉爱服务。所以主奎师那本人所指明的道路是最行得通的，一直通往奉爱服务的完美境界。Sei jāne bhakati rasa sāra。Sāra 的意思是精髓。
然后他接着说，gaurāṅgera madhuri-līlā, yāra karṇe praveśilā。现在他开始讲述主柴坦尼亚的逍遥时光。他说，“主柴坦尼亚的逍遥时光和主奎师那的一样超然。”在《博伽梵歌》中有述，任何人只要他理解了奎师那超然的显现、隐迹、活动与逍遥，他立刻有资格进入神的王国。只要理解奎师那的逍遥时光和活动，超然的活动。同样，任何人进入主柴坦尼亚的逍遥时光，他立刻摆脱所有内心的污染。Gaurāṅgera madhuri-līlā, yāra karṇe praveśilā。Karṇe praveśilā指的是人只要接受主柴坦尼亚的信息。 Karṇe的意思是耳朵里。用耳朵虚心地接受。那么他的内心立刻清除掉所有物质污染。
然后他说： yei gaurāṅgera nāma laya, tāra haya premodaya。现在，奉献者关心如何培养出对神的爱。纳若塔玛·达斯·塔库尔推荐只要唱诵“śrī-kṛṣṇa-caitanya prabhu-nityānanda...” Gaurāṅga就包含了所有从属。只要我们说gaurāṅga，我们就应该指的是所有这五位：主柴坦尼亚、主尼提阿南达、阿兑塔、嘎达达尔和施瑞瓦斯。所有五圣体。所以 yei gaurāṅgera nāma laya，任何人只要唱诵，立刻培养出对首神的爱。Yei gaurāṅgera nāma laya, tara haya premodaya, tāre mui jaya bole hari。纳若塔玛·达斯·塔库尔说，“我要向他祝贺。”因为，毫无疑问，他已经培养出了对神的爱。然后他说，gaurāṅga-guṇete jhure,nitya-līlā tāre sphure。如果有人只是聆听柴坦尼亚·玛哈帕布的超然品质就泪流满面，那么他立刻理解了茹阿达和奎师那的缱绻之爱。
Nitya-līlā指的是逍遥时光，或者说爱心交流，茹阿达和奎师那之间的缱绻之爱。这是永恒的。这并不是暂时的。我们不应该以为茹阿达奎师那的逍遥时光，缱绻之爱和普通青年男女之间的爱一样，就像我们在这个物质世界里看到的那样。这种爱完全不是爱。那只是色欲，而且不是永恒的。所以这种爱终会破裂。今天我爱上某人，明天我又不爱了。但是茹阿达和奎师那的逍遥时光不是这样。那是永恒的。所以那是超然的，而物质世界里的是短暂的。所以只要沉醉在主柴坦尼亚的逍遥时光里，他就能立刻理解茹阿达与奎师那缱绻之爱的真实地位。 Nitya-līlā tāre sphure。Sei yayarādhā-mādhava, sei yaya vrajendra-suta pāśa。只需如此，他就有资格进入奎师那的王国。Sei yayarādhā-mādhava, sei yaya vrajendra-suta pāśa。Vrajendra-suta的意思是温达文南达·玛哈茹阿佳之子。他下一世一定能和奎师那联谊。
Gaurāṅgera saṅge-gaṇe, nitya-siddha boli māne。任何人理解主柴坦尼亚的同游，他们都不是普通受条件制约的灵魂……他们都是解脱的灵魂。 Nitya-siddha bole māni。奉献者有三种。一种被称作sādhana-siddha。Sadhana-siddha指的是通过遵守奉爱服务的规范原则，如果达到完美，那么他就是sadhana-siddha。另一种奉献者被称作kṛpā-siddha。Kṛpā-siddha的含义是即便他没有严格遵守所有规范原则，但是，藉着阿查尔亚或者一位奉献者，或者奎师那本人的仁慈，他被提升到完美的境界。这是很特别的情况。还有一种奉献者被称作nitya-siddha。Nitya-siddha指的是他们永不受污染。Sādhana-siddha和kṛpā-siddha都会因为与物质的接触而被污染，然后通过遵守规范原则或者藉着奉献者和阿查尔亚的仁慈，他们被提升到完美的境界。但是 nitya-siddha 指的是他们永不被污染。他们是永远解脱的。主柴坦尼亚的所有同游，比如阿兑塔帕布，施瑞瓦斯，嘎达达尔，尼提阿南达，他们都是Viṣṇu-tattva。他们都是永远解脱的。如果有人能认识到主柴坦尼亚的同游都是永恒解脱的……Nitya-siddha bale māni, sei yaya vrajendra suta-pāśa。立刻，他便有资格进入奎师那的王国。
然后他说，gauḍa-maṇḍala-bhūmi, yebā jāni cintāmaṇi。 Gaura-maṇḍala指的是西孟加拉主柴坦尼亚上演他的逍遥时光的地方。在纳瓦兑帕，在主柴坦尼亚显现日的时候，奉献者会聚集到主柴坦尼亚各个逍遥时光的地方饶拜。一共需要九天。所以孟加拉的这个地区被称作gauḍa-maṇḍala。纳若塔玛·达斯·塔库尔说，“人如果认识到这里与温达文无异”，tāra haya vraja-bhūmi vāsa ，“那他就住在温达文。”然后他说，gaura-premarasārṇarve。主柴坦尼亚的活动就像奎师那缱绻之爱的海洋。因此，如果有人能沉浸在这海洋里，gaura-prema-rasārṇave, sei taraṅga yebā ḍube。就像我们沉浸在海洋里，在波涛里沐浴，玩乐，运动。同样，人也可以在主柴坦尼亚派发深爱的汪洋里取乐，沉浸在这波涛里运动，那么这个人立刻成为主奎师那的机密奉献者。Sei rādhā-mādhava-antaraṅga。Antaraṅga指的是不是普通奉献者。他们是机密奉献者。纳若塔玛·达斯·塔库尔说，gṛhe vāvanete thāke。“这样的奉献者，在主柴坦尼亚运动的波涛中取乐”，因为他已经成为主的机密的奉献者……
所以纳若塔玛·达斯·塔库尔说，“这样的奉献者，不管他是处在人生的弃绝阶层，还是居士，都没关系。” Gṛha。 Gṛha的意思是居士。柴坦尼亚·玛哈帕布的运动并没有说人必须进入弃绝阶层，托钵僧。就像假象宗的托钵僧，都是非人格主义者，Śaṅkarācārya，他们的第一个条件就是，“你先接受弃绝阶层，然后再来讨论灵性进步。”所以在商羯罗师徒传承中，如果没有进入弃绝阶层就不会被当做真正的非人格主义者。但是这里，在柴坦尼亚的运动中就没有这样的限制。阿兑塔帕布，他是一名居士。尼提阿南达，他是居士。嘎达达尔，他也是一一名居士。施瑞瓦斯，还是居士。柴坦尼亚·玛哈帕布结过两次婚。但这都没关系。纳若塔玛·达斯·塔库尔说，无论是进入人生的弃绝阶层还是依然在居士生活，这都没关系。如果他真的参与到柴坦尼亚的齐颂圣名的活动中，并且真正理解这项活动的意义，他就沉浸在这奉爱服务的波涛之中，那么这样的人士永远解脱的。纳若塔玛·达斯·塔库尔永远渴望与这样的人联谊。这就是这首歌的结论和精髓。（至此结束）