奎师那想要的爱——《至尊奥义书》诗节1讲座
1970年5月3日，洛杉矶
圣帕布帕德：Govindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi 。Ādi-puruṣam，原始的至尊人格首神。当我们说起哥文达的时候，哥文达并不是孤身一人。正向我们说起国王，要知道国王并不是孤身一人。他有许多随从、秘书、大臣、士兵——整个国家。同样，当我们说起哥文达的时候，在哥文达这个名字的背后，和哥文达同在的，是所有生物体，所有创造，万事万物……哥文达。
嘎尔嘎牟尼：（朗读）“以为成为素食者以后，便能够避免违犯自然定律，是错误的观念。植物也有生命，自然定律是一物为另一物的食物，因此人不应该以严格的素食者自居而骄傲，重点是承认至高无上的主。动物没有发展的知觉来承认主，但是，人却有足够的智慧……”
圣帕布帕德：这就是重点所在。正像佛教徒，他们也是素食者。根据佛教原则……当今社会，一切都礼崩乐坏，但是主佛陀所宣扬的是让恶棍们至少停止杀戮动物。Ahiṁsā paramo dharma。《圣典博伽瓦谭》和许多韦达经典都描述了主佛陀的显现。Sura-dviṣām.。他降临来欺骗恶魔。他的方法非常奏效，恶魔们都被骗了。他是怎么骗的？恶魔们，他们反对神。他们不相信有神。所以佛陀宣扬，“是的，没有神。但是我说的，你们都要听从。”“好的，大人。”但是佛陀就是神。这就是欺骗。是的。恶魔们不信神，但是他们信佛陀，而佛陀就是神。Keśava-dhṛta-buddha-śarīra jaya jagadīśa hare。这就是恶魔与奉献者的差别。奉献者知道奎师那，凯沙瓦是如何欺骗这些恶棍。奉献者能理解。但是恶魔们，他们认为，“哦，我们有了一个很棒的领袖。他不信神。”（笑声）看到没？Sammohāya sura-dviṣām。（SB1.3.24）《圣典博伽瓦谭》中也出现了这个词。你们看到了，为了迷惑sura-dviṣām，他们说着sammohāya。Sura-dviṣām 的意思是嫉妒外士那瓦的人。这些无神论者，恶魔们，他们永远嫉妒奉献者。这是大自然的法则。你们看这个父亲。父亲嫉妒自己五岁的儿子。儿子有什么过错？他是一位奉献者。仅此而已。无辜的小男孩。即便像他这么单纯，他还是被唱诵哈瑞奎师那曼陀罗所吸引。他父亲自己，却成了冷血无情的敌人：“杀了这个男孩。”所以如果父亲都会成为敌人，何况是别人。所以你们应该始终设想，一旦你成了奉献者，整个世界都会与你为敌。仅此而已。但是你必须面对他们，因为你是神指定的仆人。你的使命是启发他们。你不能成为他们的敌人。就像主尼提阿南达，他受伤了，但是他还是拯救了佳盖和玛戴。这应该成为你的原则。有时候我们不得不去骗人，有时候我们不得不受伤——许许多多事情。唯一的目标是想着如何让人们能够具备奎师那知觉。这是我们的使命。无论用什么办法，都要将这些恶棍转化为奎师那知觉。
主佛陀，他欺骗了恶魔。为什么他要欺骗他们？Sadaya-hṛdaya darśita-paśu-ghātam。因为他非常慈悲。神总是非常怜悯所有生物体，因为所有生物都是他的儿子。这些恶棍毫无节制地屠杀动物，什么都不顾，只是屠杀动物……如果你问他，“哦，你为什么屠杀动物？”他们会立刻回答，“哦，韦达经里说了：paśavo vadhāya sṛṣṭa。”韦达经中是提到屠杀动物，但是其目的是什么？是为了测试韦达曼陀罗。一头动物会被送进火中，藉着韦达曼陀罗，它会重获新生。这是祭祀，动物祭祀。而不是为了吃。因此，在这个卡利年代，柴坦尼亚·玛哈帕布禁止一切祭祀，因为没有，我要说的是，专业的婆罗门能够念诵曼陀罗，来做韦达曼陀罗的实验，“看看结果。”在做祭祀之前，要测试曼陀罗是否有效，要通过祭祀动物来测试，并给这个动物新的生命。这样才知道念诵曼陀罗的祭师是合格的，这是可以的。这是一个测试。而不只是为了杀戮动物。但是这些混蛋，为了吃动物，他们引述，“这里说了可以杀动物。”就像在加尔各答……你们去过加尔各答没有？有一条街，大学街。现在已经改名了。我想现在这条街的名字可能是维丹·茹阿亚？那里有好几个屠宰场。屠宰场意味着印度教徒并不从穆斯林的商店里买肉。那是不干净的。（笑声）这些肉最后都变成粪便而已。他们吃肉，印度肉店就是干净的，穆斯林肉店就是不干净的。这都是心理作用而已。宗教就是这样。所以他们在打仗，“我是印度教徒，”“我是穆斯林，”“我是基督徒”。没人知道宗教到底是什么。看到没？这些混蛋已经放弃了送交。所以根本没有宗教。真正的宗教就是这个，奎师那知觉，教导如何爱神。仅此而已。这就是宗教。任何宗教，无论是印度教，还是伊斯兰教，还是基督教，如果你在培养对神的爱，那么在你的宗教里你就是完美的。这就是检验的标准。
sa vai puṁsāṁ paro dharmayato bhaktir adhokṣajeahaituky apratihatāyayātmā suprasīdati[SB 1.2.6]
这是博伽梵宗教。这是第一流的宗教。第一流的宗教是什么样的？你通过履行宗教原则，如果你培养出对至尊的爱，那是完全超越你言语的表达，超越你心意的活动的存在……Adhokṣaja。这里专门用了这个词adhokṣaja： 即你物质感官无法触及。这种爱是什么样的？Ahaitukī，没有任何原因。“哦，主，我爱你，神，因为你为了我提供了这么多美好的东西。您有求必应。”不。不是这种爱。没有任何交换。这就是柴坦尼亚·玛哈帕布的所教导的，“无论你做什么……” Āśliṣya vā pada-ratāṁ pinaṣṭumām 。（Cc末期逍遥20.47） “无论你对我粗暴还是拥抱我……无论你想怎么样。因为无法见到你，你让我心碎——这都没关系。您仍是我值得崇拜的主。”这就是爱。“从神的角度来看，他做什么都可以。我并不想要任何交换。”这就是爱。这才是奎师那想要的爱。所以他深爱着牧牛姑娘们。在牧牛姑娘们的爱里，根本不存在生意交换——“你给我这个，我才爱你。”（笑声）不。那是纯粹的爱。那是坚定不移的爱。Ahaituky apratihatā。Apratihatā的含义是毋庸置疑。毫无疑义。 如果你想要爱神，那么整个世界都没人能质疑你。你要做的只是培养出迫切的心态：“奎师那，我想要你。”仅此而已。那么就不存在质疑的问题。无论何时何地，你都在增加你的爱，增加你的爱。Ahaituky apra……为什么会这样？Yayātmā suprasīdati。如果你能达到那个境界，那么你就会彻底的心满意足。否则是彻底的心满意足是不可能的。是做不到的。入股欧尼你能够培养出对神或奎师那毋庸置疑的爱，没有任何理由，那么你就会感到心满意足。否则是做不到的。否则你只是在为自己着想。你并不是因为神想要你，为了神着想。你只是在为自己着想。如果你只是为自己着想，你永远不会快乐。这是快乐的唯一方法。Sarva-dharmān parityajya mām ekaṁśaraṇaṁ vraja。（BG18.66）
所以这里说，只是成为素食者并不是最终的标准。有许多素食者。猴子也是素食者。猴子赤身裸体，生活在丛林里。就像有许多所谓的圣人，他们心想，“我赤身裸体。我住在丛林里。我已经弃绝了这个社会。”猴子也能做到。不是么？（笑声）赤身裸体，素食，居无定所。但是这个混蛋至少有两打老婆。那是猴子。这就叫做markaṭa-vairāgya。他已经成为托钵僧，vairāgī。但是私下里，他还有许多私人联系。这被被称作markaṭa-vairāgya，猴子的弃绝。猴子也弃绝，但是心中还是有感官享乐。所以markaṭa-vairāgya没什么好的。只是成为素食者也并不值得炫耀。你必须培养对首神的爱。这是正经事。
非常感谢大家。（至此结束）