奎师那知觉运动的使命——圣帕布帕德《布茹阿玛·萨密塔》讲座
1973年9月9日，斯德哥尔摩
圣帕布帕德：《布茹阿玛·萨密塔》中有35个这样的诗节描述主的超然居所。这需要时间。我只讲了大概12个。我会多讲几个诗节，因为我已经花了许多时间。
这个诗节：
advaitam acyutam anādim ananta-rūpaṁādyaṁ purāṇam-puruṣam naya-yauvanaṁ cavedeṣu durlabham adurlabham ātma-bhaktaugovindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi（BS5.33）
主是独一无二的，advaita。Acyuta，主永不堕落——这是主与我们截然不同的地方。我们也是永恒的生物体，主也是永恒的。他也是一个生物，他是一个人，和我们一样。但是他的名字是阿秋塔。他永远不会从他的位置上堕落下来。但是我们生物体，有时候我们会堕落。那时我们物质状况的生活。这是我们的堕落。因此他被称作advaitam acyutam aṇadim。而且他没有开始。他是万事万物的起点。整个创造源于他，但是没有人创造了他。Advaitam acyutam anādim ananta-rūpam。（BS5.33）他有多个形体。他可以扩展他自己。其中一个扩展是īśvaraḥ sarva-bhūtānāṁ hṛd-deśe 'rjuna tiṣṭhati。（BG18.61）他扩展自己与你生活在一起，在你心里。Īśvaraḥ sarva-bhūtānām。不仅如此，在另一处描述道，eko 'py asau racayituṁ jagad-aṇḍa-koṭim。（BS5.35）主的一部分……这在《博伽梵歌》中也有确认，ekāṁśena sthito jagat。（BG10.42）Jagat的含义是这个物质世界。那是由他众多部分的一部分维系着，这被称作超灵，或嘎博达卡沙依·维施努，或祺柔达卡沙依·维施努。他众多部分的一部分在这个物质世界。物质世界指的是宇宙。Aṇḍāntara-stham。Aṇḍa，brahmāṇḍa 的意思是这个宇宙。这不只是一个宇宙，而是千百万个宇宙。他都在那里。Advaitam acyutam anādim ananta-rūpam。（BS5.33）Aṇḍāntara-stham：他在宇宙之中。Aṇḍāntara-stha-paramāṇu-cayāntara-stham。（BG5.35）他也在原子之中。所以想象一下，神的扩展。Advaitam acyutam anādim ananta-rūpam ādyaṁ purāṇa-puruṣaṁ nava-yauvanaṁ ca。尽管他是最古老的，但是你会发现奎师那永远是一个年轻人。看他的脸，你会发现他就是个年轻人，二十到十二五的样子。Nava-yauvanaṁ ca。Vedeṣu durlabham。如果你想通过研习韦达经来探寻神，那会非常困难。Adurlabham ātma-bhaktau。但是对于他的奉献者，他却唾手可得。这里就是这样的描述。
另一处，
ananda-cinmaya-rasa-pratibhāvitābhistābhir ya eva nija-rūpatayā kalābhiḥgoloka eva nivasaty akhilātma-bhutaḥ...（BS5.37）
主，绝不是物质的。他是sac-cid-ānanda-vigraha。（BS5.1）奎师那是sac-cid-ānanda-vigraha。他的形象是永恒、喜乐、充满知识的。他在哥楼卡·温达文的所有随从，那都是他的扩展，都有同样的品质——永恒，喜乐和全知。Ānanda-cinmaya-rasa-pratibhāvitābhiḥ。他的牧牛姑娘们，他的伴侣们，他的父亲，他的母亲，他的朋友们，他的树木，他的花，他的牛犊和母牛们——这一切都是他的灵性拓展。一切……我们也是由他扩展而来。我们是边际能量，这是灵性能量。所以万事万物都是他的扩展。因此韦达经典说，sarvaṁ khalv idaṁ brahma：“万事万物都是梵。”我们是两种能量的混合：边际能量和外在能量。但是在灵性世界，万事万物都只是灵性能量。我们本质上也是灵性能量。但是不知怎的，我们与这个物质能量纠缠在一起。如果我们在这个人类形体的生命中努力奋斗，我们可以摆脱物质能量，再次回到灵性能量。这是机会。Ānanda-cinmaya-rasa-pratibhāvitābhis tābhir ya eva nija-rūpatayā kalābhiḥ。（BS5.37）
另一个我想解释的诗节是：aṅgāni yasya sakalendriya-vṛtti-manti 。（BS5.32）灵性的躯体可以做任何事。就像我们的手，我们只能触碰。我们不能……或者我们可以捡起东西。但是只有手……或者说只有手，我们不能吃。要吃，我们必须用嘴，我们必须用胃。但是在灵性世界，奎师那，关于他这里写道aṅgāni yasya sakalendriya-vṛtti-manti（5.32）：“奎师那的每一个和所有感官都有其他感官的能力。”他可以用眼睛吃；他可以用眼睛听。任何事。所有感官，因为都是灵性的，你可以做任何用途。这在这个物质条件下的生命状态中是无法理解的，但是这是可能的。当它灵性化之后，这是可能的。这里就是这样描述的。
aṅgāni yasya sakalendriya-vṛtti-mantipaśyanti pānti kalayanti ciraṁ jagantiānanda-cinmaya-sad-ujjvala-vigrahasyagovindam ādi-puruṣaṁ tam ahaṁ bhajāmi（BS5.32）
他的灵性世界，他的星球被描述为 cintāmaṇi-prakara-sadmasu kalpa-vṛkṣa-lakṣāvṛteṣu surabhīrabhipālayantam。（BS5.29）在他的星球上有许多树，许多宫殿，但是他们都是灵性的。Cintāmaṇi 的意思是灵性的。房子，都是由点金石建成的，就像这里的房子是由砖和木头建成的一样。这些房子也是灵性的。点金石，经典中写道，如果这个物质世界里有点金石，那么点金石就能把铁变成金子。那里还有许多非常宏伟的宫殿，就像这里一样。Cintāmaṇi-prakara-sadmasukalpa-vṛkṣa。那些树也都是kalpa-vṛkṣa。Kalpa-vṛkṣa的含义是……在这里，你从一棵树上只能得到一种水果。但是在那里，你可以从任何树上得到任何水果。这就是灵性。Prakara-sadmasu kalpa-vṛkṣa。Kalpa-vṛkṣa的含义就是如此。Surabhīr abhipālayantam。（BS5.29）奎师那非常喜欢放牧。这些牛是什么牛？Surabhī。Surabhī的含义是你想要多少牛奶就可以得到多少牛奶，你想要挤奶多少次就可以挤多少次。这里在这个物质世界，你也有母牛，但是你只能取有限的牛奶，挤一两次而已。这就是差别。就像这样，如果你阅读《布茹阿玛·萨密塔》，你就能得到对灵性世界，灵性生物体，至尊主，他的同游，他的国家，他的逍遥时光的完整描述——这一切都完美地描述了。如果我们对这个地方心生向往，那么我们就可以为此努力。我们可以努力。我们可以让自己准备好回归家园，回归首神。那是人生的完美境界。那是奎师那知觉运动的使命。
非常感谢大家。哈瑞奎师那！（至此结束）