1969年1月9日，洛杉矶
圣帕布帕德：这首歌的作者斯纳若塔玛·达萨·塔库尔，是高迪亚外士那瓦师徒传承中的一位伟大的阿查尔亚。这是由主柴坦尼亚·玛哈帕布创立的外士那瓦流派。高迪亚指的是孟加拉。在北印度有五个地区，其中西孟加拉被称作高尔达·德沙。纳若塔玛·达萨·塔库尔读的歌与韦达训示的结论是一致的。他在这首歌里唱诵了认该如何提升到直接茹阿达和奎师那联谊的超然境界，唱诵了这个过程。这个过程是，人应该藉着主柴坦尼亚的仁慈开始奎师那知觉。
圣柴坦尼亚·玛哈帕布是奎师那本人，他亲自教导人们如何具备奎师那知觉。主奎师那，他在《博伽梵歌》中亲自讲述他自己，但是没有智慧的人，即《博伽梵歌》中说的mūḍha，mūḍha的含义是混蛋。Duṣkṛtina，不法之徒和narādhama。Narādhama指的是最低等的人类。这样的人不可能认识奎师那。但尽管如此，奎师那还是非常仁慈，为了拯救所有这些人，包括这些最低等的人，不法之徒，愚蠢之人，恶棍混蛋，不可接触之人等等，他以主柴坦尼亚的身份来拯救他们。所以神非常仁慈，即便有些人无法认识他。起初，人们无法理解神到底是什么，于是神亲自降临来讲述他自己。尽管如此，人们还是执迷不悟。所以神以奉献者的身份降临，教导我们奎师那知觉。
我们必须追随主柴坦尼亚的步伐。纳若塔玛·达斯·塔库尔教导，“首先，努力唱诵高茹阿孙达尔的圣名。” Śrī-kṛṣṇa-caitanya prabhu-nityānanda śrī-advaita gadādhara śrīvāsādi-gaura-bhakta-vṛnda。这样，当我们有一点被高茹阿孙达尔，主柴坦尼亚吸引时，我们自然而然会感到超然的情感。这种情感会通过身体的颤抖表现出来。但是我们决不能模仿这种颤抖向大众展示“我已经成了一名伟大的奉献者，”而是应该怀着信心，很好的执行奉爱服务；然后，颤抖会自然而然出现。一旦人开始唱诵圣奎师那·柴坦尼亚的圣名，就会开始颤抖。这是表明人已经进入奎师那知觉的完美境界的第一个标志。纳若塔玛·达斯·塔库尔说，gaurāṅga bolite habe pulaka śarīre。他在期待。尽管他已经是一位伟大的阿查尔亚，他还在期待，“这一境界何时到来？”这句诗节拼读如下。G-a-u-r-a-n-g-a, gaurāṅga. Bolite, b-a-l-i-t-e. Habe, h-a-b-e. Gaurāṅga bolitehabe pulaka, p-u-l-a-k-a. Pulaka śarīra, s-a-r-i-r. Gaurāṅga bolite habe pulaka śarīra hari hari, h-a-r-i h-a-r-i. Bolite, b-a-l-i-t-e. Hari hari bolite habe, h-a-b-e. Hari hari bolite kabe. Not habe, kabe, k-a-b-e. Nayane, n-a-y-a-n-e. Ba'be, b-a-b-e, Nīra, n-e-e-r. 这一句的含义是，不仅当我唱诵高冉嘎的名字时身体会颤抖，当我唱诵哈瑞奎师那的时候我的眼中也会充满泪水，这就是这句诗节的含义。
下一行是āra kabe nitāi-cānder koruṇā hoibe。（逐字拼读）Āra kabe nitāi-cānder koruṇā koribe。这也是期望，“什么时候，尼提阿南达帕布，主柴坦尼亚的永恒同游会对我满意？” Koruṇā koribe。Koruṇā koribe指的是他会对我满意。尼提阿南达帕布，或尼太禅铎是原初的灵性导师。他就是巴拉戴瓦。Bala是力量的意思，而deva指的是给予力量的人格首神。这就是师徒传承的过程。我必须获得灵性力量。无论多少物质力量都无法帮助我们在灵性生活中进步。我们必须得到灵性力量。就像我们必须直接连接电房获得电力。没有电线就没有电力。同样，师徒传承意味着力量从原初之人通过灵性导师传导下来。一样的想法。所以纳若塔玛·达萨·塔库尔说，“什么时候尼太禅德才能被取悦？”取悦尼太禅德的结果就是人不会再有物质享乐的欲望。
āra kabe nitāi-cānd koruṇā karibesaṁsāra-bāsanā mora kabe tuccha ha'be
（逐字拼读）藉着尼太禅德的仁慈，人就不会再有物质享乐的欲望。
下一行是viṣaya chāḍiyā kabe śuddha ha'be mana（逐字拼读）。这个kabe的含义是何时，期望。Śuddha的含义是净化的。Ha'be，将成为。Mana 的意思是心意。什么时候我们的灵性导师或尼提阿南达帕布针对对我们满意，那时的特征就是我们再也不渴望物质享乐。当那个时刻到来的时候，也只有那时，我们才能认识温达文，奎师那的王国。温达文不是一个物质的地方，像普通的城市或国家。那里是超然的。所以只有当我们的心意不再有一切物质欲望的时候，才可能真正的欣赏温达文。Viṣaya chāḍiyā。 Viṣaya的意思是吃，睡，交配和防卫。这些被称作 viṣaya。 Viṣaya指的是活动。在物质世界，这四项活动普遍存在：我该怎么吃，我该怎么睡，我该怎么交配，我该怎么防卫。一旦人清除了所有物质欲望，这些物质活动也就不再是问题。
viṣaya chāḍiyā kabe śuddha ha'be manakabe hāma herabo śrī-vṛndāvana
那时我们就能够认识温达文，能够认识神的王国，哥楼卡·温达文到底是什么。
下一个境界是人必须认识茹阿达和奎师那之间的爱恋，缱绻之爱。我们只有认真学习六位哥斯瓦米们留下的文献才能理解。就像圣茹帕·哥斯瓦米留下了《奉爱甘露之洋》，《Vidagdha-mādhava》和《拉丽塔·玛达瓦》。有许多著作。特别是《奉爱甘露之洋》。
viṣaya chāḍiyā kabe śuddha ha'be manakabe hāma herabo śrī-vṛndāvanarūpa-raghunātha-pade haibe ākuti...
（逐字拼读）Habe的含义是“将会”。Ākuti 的含义是渴望。“何时我会渴望理解六位哥斯瓦米们的话语？”这就是程序。我们必须取悦尼提阿南达。我们必须理解六位哥斯瓦米，理解他们的教导。我们必须清除我们心意里的迈欲望。这些都是理解茹阿达和奎师那的条件。不然我们就会被误导，我们会认为茹阿达和奎师那就是普通的男孩女孩。不。他们的活动看起来如此，但那都是灵性的。那里完全没有物质污染。没有物质的迷醉。所以在这种爱恋之中，在这种拥抱，这种亲吻，在茹阿达和奎师那之中，都是灵性的，永恒的，极乐的，充满知识，满是快乐。
在当下这个阶段，在物质条件下不可能理解这一切，但是可以净化我们自己。我们必须唱诵śrī-kṛṣṇa-caitanya prabhu-nityānanda śrī-advaita gadādhara śrīvāsādi-gaura-bhakta-vṛnda, 哈瑞奎师那，哈瑞奎师那，奎师那奎师那，哈瑞哈瑞；哈瑞茹阿玛，哈瑞茹阿玛，茹阿玛茹阿玛，哈瑞哈瑞。这个唱诵的程序拥有灵性的力量，能够将我们引向理解茹阿达和奎师那的最高境界。一旦我们能够理解茹阿达和奎师那，那就可以得到进入灵性世界的许可。所有有志于奎师那知觉的人都应该追随规范原则，逐渐提升他自己的境界，最终达到理解茹阿达和奎师那的超然圆满境界。（至此结束）