十七世纪初，圣巴拉戴瓦·维迪亚布善（圣哥文达·达萨）显现于奥瑞萨邦的瑞穆纳。青年时他便掌握了梵文语法、诗歌和逻辑学。在认真学习了商卡尔和玛达瓦的评注之后，他选择了施瑞帕德·玛达瓦阿查尔亚的塔特瓦·瓦迪师徒传系。巴拉戴瓦·维迪亚布善成为了一位征服了所有对手的大学者，开始拜访圣地。无论走到哪里，他都会驳倒当地的圣人、学者和托钵僧。
在佳格纳特·普里，他师从圣茹阿达·达摩达尔·哥斯瓦米学习圣奎师那·柴坦尼亚的超凡的哲学理论，并转投高迪亚·外士纳瓦传系，接受了启迪。在温达文，他在圣维施瓦纳特·查夸瓦尔提·塔库尔的指导下学习《圣典博伽瓦谭》，并崇拜茹阿达·夏玛孙达尔。
1706年，维施瓦纳特·查夸瓦尔提·塔库尔派他去高塔（拉贾斯坦邦斋普尔附近）去确立玛哈帕布运动的地位。当地茹阿玛南迪（圣外士纳瓦的一派）声称孟加拉外士纳瓦无权崇拜哥文达吉，因为他们没有评注过《终极韦达经》。
主哥文达吉直接向巴拉戴瓦·维迪亚布善揭示了《哥文达·巴夏》（一部《维丹塔》的外士纳瓦评注）。通过这部著作，巴拉戴瓦坚定地确立高迪亚·外士纳瓦是一个独立的哲学。他还恢复了孟加拉外士纳瓦在斋普尔对哥文达吉的服务。《哥文达·巴夏》是唯一一部从奉爱的角度对《终极韦达经》进行的评注。
圣巴拉戴瓦·维迪亚布善是一位彻底弃绝的、主奎师那的最优秀的奉献者。他的二十四本书和评注帮助成千上万外士纳瓦理解奎师那知觉的精深哲学和六位哥斯瓦米那些亲密的文字。因为他远离虚假的名望，所以他从未写下自己的出生、父母、血统和个人生活。
根据圣巴克提维诺德·塔库尔的《圣地纳瓦兑帕·玛哈特亚麻》，在柴坦尼亚的逍遥时光中，巴拉戴瓦·维迪亚布善是圣哥琵纳特·阿查尔亚，圣萨尔瓦宝玛·巴塔查尔亚的连襟。在温达文的逍遥时光，他是圣茹阿达永恒的女仆茹阿特纳瓦里·戴薇。
