第三章：崇拜
BB2.3.1：圣哥帕·库玛尔说：从布茹阿玛楼卡来到地球时，我发现，之前的一切连一丝痕迹都没有留下。
圣萨纳坦·哥斯瓦米解释说，半神人、人类及其住所，全都在宇宙毁灭时刻的影响下被摧毁了。
BB2.3.2：然而，圣玛图茹阿连同它的森林、山丘、溪流和动物，都像从前一样辉煌地显现着。
BB2.3.3：记起主的训示，我在温达文漫游。走进一片林中树丛时，我看到了我的古茹，他已在狂喜之爱中昏厥过去。
BB2.3.4：经过多次努力他才苏醒过来。看到我向他顶礼，他拥抱了我。无所不知的他，明白了我的心愿。
BB2.3.5：沐浴之后，他教导我冥想的规则以及他所传曼陀罗的其他规则。有些话他直接说了出来，有些则只是暗示。
BB2.3.6：他说：你是我极亲爱的人，我把一切都给了你。凭我所赐的力量，你将知晓一切，获得一切。
BB2.3.7：当我满怀喜悦地倒在他足前时，他突然离开了。我无法看见他去了哪里。
BB2.3.8：我费了很大力气才让自己的心意平静下来——它正因与他分离而备受折磨——然后我开始按照他所教的方式持诵曼陀罗。
BB2.3.9：我看到，我的身体不再由五种粗糙物质元素构成。穿过太阳圈，再继续上升，我看到不同的星球都充满了缺陷，装饰着虚假的幸福幻影，充满了幻觉，如同梦中见到的欲望。
BB2.3.11：从前需要很长时间才能逐一抵达的星球，此刻全都在一瞬间经过了，仿佛我正以心意的速度行进。
BB2.3.12：接着我到达了宇宙的覆盖层，那里的快乐和富裕比布茹阿玛楼卡还要强上数百万倍。
BB2.3.13-14：我来到了粗糙物质元素的覆盖层，以及精微物质元素的覆盖层——它们被称为灵伽——其中包含着被粗糙元素所释放的诸多生灵享用的巨大快乐。
BB2.3.15-16：首先我进入了地的覆盖层。在那里，我看到了极其富裕的大地女神，她正以这个物质宇宙中难以获得的东西作为供品，崇拜着以伟大雄猪形象出现的主——他的毛孔便是宇宙的来源。
BB2.3.17：我看到，整个物质宇宙及其构成要素都存在于她之内，她是那精微的起因。
BB2.3.18：放下对主的崇拜，大地女神将我当作客人欢迎，并请我留下几日，享受那里的快乐。
圣萨纳坦·哥斯瓦米解释说，这个地方在《圣典博伽瓦谭》10.89.47中有描述。
BB2.3.19：得到她的许可后，我迅速穿过了那层覆盖，仿佛被某种力量拽着前进，来到了其他覆盖层。
BB2.3.20-21：在这些覆盖层中，我依次看到了主玛茨亚、主苏尔亚、主帕迪尤姆纳、主阿尼茹达、主桑卡尔珊和主华苏戴瓦，水、火、风、以太、假我和玛哈塔塔瓦这些元素的伟大神灵正在崇拜他们。
圣萨纳坦·哥斯瓦米解释说，水神崇拜主玛茨亚，火神崇拜主苏尔亚。就这样，每一位元素神祇都在崇拜主的一个特定形象。
BB2.3.22：每一个粗糙物质元素，以及每一个精微物质元素，都显现出越来越伟大的崇拜对象、崇拜者、享乐、美丽和荣耀。
圣萨纳坦·哥斯瓦米解释说，在每一层元素覆盖层中，这些事物都比前一层更伟大。崇拜对象是从主玛茨亚开始的神像，崇拜者是从火元素开始的元素神祇。
BB2.3.23：像之前一样穿过这些覆盖层后，我来到了物质能量非常黑暗的覆盖层，那黑暗的颜色令人赏心悦目。
圣萨纳坦·哥斯瓦米解释说，这个覆盖层在《圣典博伽瓦谭》10.89.47中有描述。
BB2.3.24：看到这黑暗的颜色与我崇拜的主的颜色如此相似，我变得非常喜悦，不愿再向前走了。
BB2.3.25：极为美丽的物质自然，结束了对她的神像——摩黑妮·戴薇的辉煌形象的崇拜后，立刻来到我面前。
BB2.3.26：她把阿尼玛等神秘力量放在我面前作为供品，恳求我留下，就像大地女神和其他神祇曾做的那样。
BB2.3.27：她亲切地说：如果你渴望非人格解脱，你就必须取悦我，因为我是通往它的守护者。
BB2.3.28：奉爱的赐予者啊。如果你渴望对主维施努的奉爱服务，你就应该崇拜我，因为凭他的恩典，我是他的女仆、姐妹和能量。
BB2.3.29：圣哥帕·库玛尔说：想到她是主维施努的能量，我向她鞠躬致敬，然后忽略了一切，只顾游荡着凝视那颜色极为美丽的覆盖层……
圣萨纳坦·哥斯瓦米解释说，哥帕·库玛尔忽略了她所说的一切以及她呈现在他面前的所有供品。
BB2.3.30：……那覆盖层至高无上、充满荣耀，被许多以精微物质元素形式显现的个体灵魂所享……
BB2.3.31：……它拥有许多形象，难以理解，拥有迷醉人心的富裕，被粗糙和精微物质元素所崇拜，并由这些物质宇宙构成。
BB2.3.32：接着，凭主的意愿，我在那巨大的黑暗中穿行了极远的距离，终于看到了一道足以让我闭上眼睛的辉煌光芒。
BB2.3.33：怀着极大的奉献和谨慎，我向前望去，看到至尊主如数百万个太阳般辉煌……
BB2.3.34：……他取悦了我的眼睛和心灵，他无所不能，装饰着奇妙的甜美，具备至尊人格的一切特征，全然灵性，非常奇妙……
BB2.3.35：……他永恒地超越了物质自然形态，拥有一切灵性品质，他没有形相，他的形相却迷醉了世间的心，他辉煌地显现为物质能量的创造者，与物质能量毫无关联，而且永不犯错。
圣萨纳坦·哥斯瓦米说，主没有形相这句话的意思是：他没有物质形相。
BB2.3.36：我该怎么办？被巨大的恐惧、敬畏、极乐和爱所淹没，我完全没有能力理解。
BB2.3.37：虽然他只凭自己的意愿显现，虽然他超越物质感官，但凭借他恩典的力量，他得以被直接看见。
BB2.3.38：我是在用我的眼睛看见他，还是用我的心，还是用超越这二者的某种东西？我无法决定。
BB2.3.39：一时刻看见他无形无相，我便记起了主佳格纳特的恩典。下一刻看见那巨大的光芒如同之前一样有形有相，我便欢喜起来。
BB2.3.40：一时刻我开始融入那道光芒，但凭主的恩典，他莲花足趾的辉煌光辉触碰到我，拯救了我。
BB2.3.41：当我一时刻看见主——如同太阳被光芒环绕一般，被完美的奉献者们环绕——他们与他既相同又不同，我的心便欢喜起来。
BB2.3.42：我的心沉浸在一片极乐之海中，我变得像一位自足的圣人，就像一个所有愿望都得到了满足的人。
BB2.3.43：思量着诸如逻辑所崇拜的种种思潮，我得出了结论：这是最好的地方，是终极目标，是一切努力的最终成果。
BB2.3.44：我的心被极乐之浪翻腾着，对一切其他事物的知觉都消失了。
BB2.3.45：因为那位伟大奉献者的教导，因为我为曼陀罗服务的修习力量，也因为我渴望直接看到我所崇拜之主的莲花足，我从未融入非人格解脱。
圣萨纳坦·哥斯瓦米解释说，这里的伟大奉献者指的是哥帕·库玛尔的古茹，主则是指主玛丹·哥帕拉。
BB2.3.46：看到那位至尊人格，我长久以来滋养着的、渴望见到我所崇拜之主的渴望，变得更加强烈，并踏上了记忆的路径。
BB2.3.47：凝视着他在我面前显现，我不像之前那样喜悦了。我害怕融入他之中。
BB2.3.48：我想：「等我到了温达圣地，我就能实现愿望了。」接着，我听到了奇妙的歌唱和乐器演奏之声。
BB2.3.49：我欢喜地向那个方向望去，看到一个人从天而降——他与所有其他人都不同，骑着一头公牛……
BB2.3.50：……他的身体白皙如樟脑，有三只眼睛，以四方为衣，戴着半月形头饰，优雅从容，手持三叉戟，他的发辫中承载着恒河水，身上涂着灰烬，戴着由荣耀骨头制成的项链……
圣萨纳坦·哥斯瓦米解释说，那些骨头之所以荣耀，是因为它们是伟大外士那瓦的骨头。
BB2.3.51：高瑞坐在他膝上令他喜悦，侍从们以与他相似的英俊形体和优雅举止，用极为辉煌的仪仗服侍着他。
BB2.3.52：我充满了喜悦和惊奇。我想：「这位是谁？他由侍从环绕，凌驾于非人格解脱之上？
BB2.3.53：他的富裕似乎非世间所有，他似乎比所有解脱的灵魂都更优越，但他又像是一个不在乎正确行为的伟大享乐者。」
BB2.3.54：我的心因看见他而充满极乐，当我向他和他的侍从们鞠躬致敬时，他慈悲地瞥了我一眼。
BB2.3.55：我欢喜地走近那位名为圣南迪斯瓦茹阿的侍从首领，向他打听他的身份。
BB2.3.56：他笑着说：「牧牛童啊，哥帕拉主的虔诚崇拜者啊，你难道不认识主希瓦吗？他是宇宙之主……
BB2.3.57：……他既赐予物质享乐也赐予解脱，增进对至尊人格首神的奉爱，受解脱灵魂的崇拜，也为外士那瓦所亲爱。」
BB2.3.58-59：「被他朋友库维拉的奉爱所征服，他从自己的住所——那住所与他自身一样，被那些视主希瓦和主奎师那无分别的人通过奉爱所获得——此刻正与他亲爱的帕尔瓦缇以及众多侍从一同出发，去装饰凯拉沙山。」
BB2.3.60：圣哥帕·库玛尔说：听到这些，我欢喜起来，渴望得到主希瓦的极乐恩典。
BB2.3.61：主希瓦明白了我的心意，便向南迪意味深长地瞥了一眼。南迪随即向我说明了那纯粹的真理，那真理当下便显现在我面前。
圣萨纳坦·哥斯瓦米解释说，显现给哥帕·库玛尔的真理是：主奎师那和主希瓦并无分别。
BB2.3.62：那真理是：主希瓦——他增进对主奎师那的爱——与我的主玛丹·哥帕拉并无分别，而主比我的生命更珍贵。
BB2.3.63：我欢喜地加入了他们的行列，主希瓦的全体侍从都善待我。我从圣南迪那里听说了主希瓦非凡的荣耀。
BB2.3.64：主希瓦永远保持着同一形相，永恒地住在他自己的住所中。在那里，那些唯独信仰他、并乐于停留在他住所中的奉献者们，恒常地看到他。
BB2.3.65：他始终充满对主奎师那的奉爱——他与主并无分别。他通过歌唱、舞蹈和其他逍遥时光来取悦他的侍从们。
BB2.3.66：虽然他身为宇宙之主，主希瓦却总是以极大的爱崇拜千首之主——主蛇沙，仿佛他是他的仆人。
圣萨纳坦·哥斯瓦米解释说，这在《圣典博伽瓦谭》5.17.16中有描述。
BB2.3.67：虽然听到希瓦楼卡的至高荣耀后我非常欢喜，但我仍然察觉到，我的心感到空虚。
圣萨纳坦·哥斯瓦米解释说，哥帕·库玛尔仍然渴望见到主玛丹·哥帕拉的莲花足。
BB2.3.68：思忖着其中的原因，凭借我古茹所赐曼陀罗服务的力量，我突然明白了。
BB2.3.69：主玛丹·哥帕拉莲花足的逍遥和荣耀的缺失，令我感到痛苦。
BB2.3.70：于是我对我心意说：因为主希瓦与主玛丹·哥帕拉是同一的，所以主希瓦虽以不同形相出现，却亲自展现了这些奇妙的逍遥时光。
BB2.3.71-72：见它仍然不快乐，我对我的心意说：虽然你尚未在主希瓦身上看到主玛丹·哥帕拉的形相之美和其他荣耀，但你长久以来的愿望——见到它们——一定会通过主希瓦的恩典而实现。
BB2.3.73：我的心意总算得到了满足。这时主希瓦疲倦了，停了下来；我欢喜地在他身边停留了片刻。
BB2.3.74：接着，主啊，从远方传来了某些伟大灵魂极为甜美的歌声。
圣萨纳坦·哥斯瓦米解释说，「主啊」一词指的是玛图茹阿的婆罗门——他非常幸运，因为他是主玛丹·哥帕拉的奉献者。
BB2.3.75：听到这歌声，主希瓦沉浸在一片极乐之海中，被狂喜之爱所征服，开始跳起舞来。
圣萨纳坦·哥斯瓦米解释说，他显现出狂喜的征兆，如出汗、声音哽咽、颤抖、毛发竖立、泪流满面。
BB2.3.76：女神——最贞洁的女子——与南迪等人一同歌唱和演奏乐器，鼓励着主。
BB2.3.77：接着我看到突然来了许多英俊的四臂男子，他们充满了青春、英俊和甜蜜的荣耀……
BB2.3.78：……他们四肢的光彩装点了他们的饰物，使主希瓦的追随者黯然失色；他们沉浸在对他们主人大荣耀的极乐甘露之中……
BB2.3.79：……他们超乎描述，他们的衣饰令心迷醉，他们由我们之前见过的以萨纳卡为首的四位圣人陪伴着。
BB2.3.80：看到他们，一股极乐牵动了我的心。在我的里里外外，没有什么比看到他们更亲爱了。
BB2.3.81：过了一会儿，我镇定下来。我的心充满了敬畏和羞涩，我无法开口恳求为他们服务。
BB2.3.82：想要服务他们的愿望征服了软弱无力的我。藉由主希瓦的恩典，他们会对我说上一句话吗？
BB2.3.83：他们从何处来？他们是谁？我祈祷他们能慈悲地看我一眼。主希瓦紧紧拥抱着他们，在狂喜之爱中昏厥过去。
BB2.3.84：在乌玛女神——她忠实地遵从主希瓦的心意，并能理解我的思想——的鼓励下，伽内什轻声说道。
圣萨纳坦·哥斯瓦米解释说，伽内什轻声说话，是因为他要说的内容极为机密，不宜让主希瓦的追随者们听到。
BB2.3.85：圣伽内什说：他们是至尊人格首神圣奎师那——外琨塔之主——的私人侍从。他们具有与他相似的形相。他们从外琨塔而来。
BB2.3.86-87：你看，其中一些人正前往一位四首布茹阿玛的小宇宙。另一些人则前往一位八首布茹阿玛的宇宙——其大小是前者的两倍。还有一些人前往一位十六首布茹阿玛的宇宙——其大小又是前者的两倍。
BB2.3.88-89：伽内什随后让我看到了许许多多这样的侍从——他们戴着相称的饰物，令眼目和心灵陶醉；在他们的逍遥时光中，他们正进入成千上万拥有众多伟大莲花面庞的布茹阿玛的宇宙。
圣萨纳坦·哥斯瓦米解释说，主的这些侍从在《圣典博伽瓦谭》10.14.11、10.87.41 和 6.16.37 中有描述。
BB2.3.90-91：（伽内什说：）他们保护奉献者免于一切恐惧——这奉献者，只要曾让主的圣名哪怕一丝微弱的反光落在舌头上或进入耳朵的通道中。他们唯独喜爱奉爱服务，凭自己的意愿四处云游，宣讲荣耀的奉爱服务。
圣萨纳坦·哥斯瓦米说，这两节诗解释了为何外琨塔的解脱圣众会来到物质宇宙中。
BB2.3.92-93：你看。这四位圣人，是以奉献者形相显现的主的化身，是最优秀的贞守梵行圣人，他们看似是主的侍从，却为世界的福祉而云游。他们住在塔波楼卡，为那些留居在那里、因失去主纳茹阿央纳的陪伴而感到迷失和无主的圣人们带来吉祥。
圣萨纳坦·哥斯瓦米解释说，这里的四位圣人是以萨纳卡为首的四位库玛尔，他们是外琨塔之主的化身奉献者。他们通过赞颂至尊主的逍遥时光，为塔波楼卡的居民带来吉祥。
BB2.3.94-95：他们（四位库玛尔）不久前去了外琨塔，见到了充满一切迷人超然品质的至尊人格首神，在那里沉浸于嘲笑非人格解脱的无限极乐洪流中，并在奉献者的陪伴下，畅饮了对主哈利奉爱服务的甜美甘露，现在他们已经来到这里。
BB2.3.96-97：我该如何描述外琨塔楼卡呢？那里充满了无限至高的幸福和富裕，装饰着主纳茹阿央纳——幸运女神的丈夫——莲花足的逍遥时光，充满爱的奉献者觉得它易于达到，而那些心被非人格解脱的渴望所伤、充满与主合一的罪恶欲望的人，却发现它极难达到。
圣萨纳坦·哥斯瓦米引用韦达文献中的以下警告：ajñāsyārdha-prabuddhasya sarvam brahmety yo vadet mahā-nāraka-jāteṣu tenaiva viniyojitaḥ "那个半醒的愚人，宣称『一切都是梵』，将再次投生于可怕的地狱。"——《瓦西斯塔经》 viṣaya-sneha-samyukto brahmāham iti yo vadet kalpa-koṭi-sahasrāṇi narake sa tu pacyate "一个声称『我是至尊梵，正享受感官享乐的逍遥』的人，将在地狱中焚烧数十亿劫。"——《梵天·外瓦尔塔往世书》 saṁsāra-sukha-saṁyuktaṁ brahmāham iti vādinam karma-brahma-paribhraṣṭaṁ taṃ tyajet antyajaṃ yathā "一个声称『我是至尊梵，正在生死轮回的世界中享受感官享乐逍遥』的人，将失去他灵性行为的功德，变得如同贱民一般。"——《往世书》
BB2.3.98：如果我的父亲仁慈的话，你就可能听到那地方的荣耀，你也可以去那里亲眼看一看。
BB2.3.99：圣哥帕·库玛尔说：婆罗门啊，心中充满了抵达那地方的巨大渴望，我在无岸焦虑之海的波浪上起舞。
BB2.3.100：片刻之间，想到自己无法去那里，我哭泣起来；在悲痛的力量下，我不时昏厥过去。
BB2.3.101：这时，主希瓦——他极为慈悲，非常亲爱外士那瓦，无法忍受看到他人受苦——扶起我，安慰我，并对我说。
BB2.3.102：主希瓦说：外士那瓦啊，帕尔瓦缇和我都渴望永远留在外琨塔楼卡，就像你一样。
BB2.3.103：那个领域极难达到。解脱的灵魂为之祈祷。主布茹阿玛、他的儿子们以及我本人，都为之努力。
BB2.3.104-106：一个人若对纯洁无欲地履行自己的瓦尔纳刷玛职责有巨大信心，就能获得主哈利的恩典。如果那恩典增长一百倍，便能获得布茹阿玛之位。如果那恩典再增长一百倍，便能获得我的位置。如果我从主那里获得的恩典再增长一百倍，便能达到外琨塔。
圣萨纳坦·哥斯瓦米解释说，这在《圣典博伽瓦谭》4.24.29 中有描述。在《伊提哈萨·萨穆查亚》 中也有如下描述：brāhmaṇaḥ sadanād ūrdhvaṁ tad viṣṇoḥ paramaṁ padam śuddhaṁ sanātanaṁ jyotiḥ para-brahmeti yad viduḥ nirmama nirahaṅkāra nirdvandva ye jitendriyāḥ dhyāna-yoga-parāś caiva tatra gācchanti sādhavaḥ "圣洁之人摆脱了假我、物质所有欲和物质二元性，专注地从事冥想瑜伽，他们知道那纯净、永恒、辉煌的至尊梵光辉超越了半神人布茹阿玛的领域——这些圣洁之人便去往那光辉之处。" ye 'rcayanti hariṁ viṣṇuṁ kṛṣṇaṁ jiṣṇuṁ sanātanam nārāyaṇam ajaṁ kṛṣṇaṁ viśvakṣeṇaṁ catur-bhujam dhyāyanti puruṣaṁ divyam acyutaṁ ca smaranti ye labhante te 'cyutaṁ sthānaṁ śrutir eṣā sanātanī "那些崇拜主哈利——他以维施努、奎师那、吉施努、萨纳坦、纳茹阿央纳、阿佳、维施瓦克森纳和四面首神等名号而著称——并冥想他这位超然神圣人格，以及记念他这无谬之主的人，将获得他永恒的居所。这是永恒圣典的结论。"
BB2.3.107：你是哥瓦尔丹牧牛人的儿子，是主马图瑞萨的奉献者，是一位致力于服务主的婆罗门的弟子。你虔诚地唱颂赞美主的曼陀罗，你爱主。你应该去外琨塔。
BB2.3.108-111：要知道，非人格解脱——萨尤佳·穆克提——是四种解脱之一，由那些想象自己与至尊无别的托钵僧所获得，他们的心被生死轮回世界中巨大苦难的火焰所灼干，他们珍惜无价值之物且无法辨别有价值与无价值之物，而我奉主奎师那之命——他希望隐藏对其莲花足的爱心奉爱之道——将他们投入幻象之海中。这种解脱，被那些品尝过对主奉爱服务极乐的人所摒弃。你也应该摒弃那种解脱，它是一个巨大的障碍。
圣萨纳坦·哥斯瓦米解释说，关于非人格梵光，在《哈利·万萨》 中如此描述：brahma-tejomayaṁ divyaṁ mahad yad dṛṣṭavān asi ahaṁ sa bhārata-śreṣṭha mat-tejas tat sanātanam "巴拉塔最优秀的儿子啊，我就是你所见到的那神圣、伟大的梵光辉。它是我永恒的光辉。" prakṛtiḥ sā mama parā vyaktāvyakta sanātanī tāṁ praviśya bhavantīha muktā yoga-vid-uttamāḥ "那是我至高无上的能量，有时显现，有时不显现，却是永恒的。瑜伽知识最卓越者进入其中，获得解脱。" sā sāṅkhyānāṁ gatiḥ pārtha yogināṁ ca tapasvinām tat-paraṁ paramaṁ brahma sarvaṁ vibhajate jagat "普瑞塔之子啊，它是数论哲学家、瑜伽士和苦行者的目标。它是我那至尊的梵光辉，遍透整个世界。" mamaiva tad ghanaṁ tejo jñātum arhasi bhārata "巴拉塔的后裔啊，你应该知道，那强烈的光辉是属于我的。" 那种非人格解脱的无价值，在主布茹阿玛的祈祷（《圣典博伽瓦谭》10.14.4）中有解释，在那里被比作稻谷脱粒后剩下的空壳。主奎师那命令主希瓦宣讲玛亚瓦达非人格主义学说，这在《莲花往世书》 的《乌塔拉·坎达》 中有如下描述：māyāvādam asac-chāstraṁ pracchannaṁ baudham ucyate mayaiva kalpitaṁ devi kalau brāhmaṇa-rūpiṇā brāhmaṇasya ca paraṁ rūpaṁ nirguṇaṁ vākṣyate mayā sarvasvaṁ jagato 'py asya mohanārthaṁ kalau yuge "玛亚瓦达哲学是邪恶的。它是隐晦的佛教。亲爱的帕尔瓦缇，在卡利年代，我以婆罗门的形象构想出这种学说。为了欺骗无神论者，我将至尊人格首神描述为无形无品质的。同样，在解释韦丹塔时，我也宣扬玛亚瓦达哲学，目的是通过否认主的个人形相，将整个人类引向无神论。"
BB2.3.112：一位住在杜瓦尔卡的婆罗门，只祈求奉爱服务的甘露，凭借他自己的神秘力量，将他的儿子们从非人格解脱中带回了杜瓦尔卡。
圣萨纳坦·哥斯瓦米解释说，杜瓦尔卡的居民——他们具有永恒、知识和极乐的形相——对主奎师那莲花足所感受到的奇妙爱心奉爱，完全盖过了非人格解脱的幸福。奉爱服务的荣耀在《圣典博伽瓦谭》10.47.37、7.1.46 和 4.29.47 中有描述。
BB2.3.113：凭你灵性古茹的恩典，即便在这里你也能看到至尊主。那看见使你想念主奎师那。
圣萨纳坦·哥斯瓦米解释说，「即便在这里」的意思是「即便在这个非人格解脱显现的领域」。
BB2.3.114：圣哥帕·库玛尔说：婆罗门啊，因主希瓦的恩典，我充满了极乐。虽然想说些什么，但因羞怯而说不出口。
BB2.3.115：听了主希瓦的话，主的谦卑侍从们恭敬地向他鞠躬，满怀爱意地对他说：
BB2.3.116：主的侍从们说：主啊，您与外琨塔之主并无分别，高瑞与幸运女神并无分别。
BB2.3.117：您和您的女神居住于他的领域（外琨塔）是合宜的。您以极亲爱于他并作为他的伟大化身而闻名。
BB2.3.118：您刚才关于自己的话，是亲爱于主者所当说的。
圣萨纳坦·哥斯瓦米解释说，这里指的是要旨第103节，主希瓦在那里说到外琨塔：「那个领域极难达到。解脱的灵魂为之祈祷。主布茹阿玛、他的儿子们以及我本人，都为之努力。」如此谦卑的陈述（他祈祷达到外琨塔）对于一个亲爱于主的人来说是合宜的。
BB2.3.119：您在奉爱服务的甘露之浪中享受逍遥。外士那瓦赞颂您。您是一切化身中最荣耀的。
BB2.3.120：圣哥帕·库玛尔说：主希瓦因听到自己被赞美而羞愧，便保持沉默。主的那些极为友善的侍从则拥抱了我，说：
BB2.3.121：主的侍从们说：哦，崇拜我主超然曼陀罗的人啊，亲爱于主希瓦的人啊，牧牛童啊，我们视你为奉献者中的一员。
BB2.3.122：一位名叫佳央塔的崇高玛图茹阿婆罗门，生于恒河之滨。他是主奎师那的化身。他是你的伟大古茹。
BB2.3.123：要知道真理。我们是为了你才来到这里的。听听你该为自己的福祉做些什么：如果你渴望外琨塔，那么就舍弃一切，践行九种爱心奉爱服务。
圣萨纳坦·哥斯瓦米解释说，「这里」一词的意思是「在这个非人格解脱的领域」。在这里舍弃一切，意味着甚至舍弃他的曼陀罗持诵。九种奉爱服务从唱颂和聆听主的荣耀开始。
BB2.3.124：崇拜教导奉爱服务的《圣典博伽瓦谭》及其他经典。经常聆听主的逍遥时光。当这些逍遥叙述满怀爱意地进入耳朵时，它们便有了立刻赐予主莲花足的力量。
BB2.3.125：这九种奉爱服务中的任何一种，都是达到外琨塔这一至高目标的最佳途径。
圣萨纳坦·哥斯瓦米解释说，九种奉爱服务中的任何一种，都比虔诚活动、哲学思辨及其他灵修方法更殊胜。外琨塔比感官享乐、非人格解脱或任何其他目标更为殊胜。这在《梵天往世书》 的下列诗节中有说明：dīkṣā-mātreṇa kṛṣṇasya narā mokṣaṁ labhante vai kiṁ punas te sadā bhaktyā pūjayanty acyutaṁ narāḥ "仅仅通过接受奎师那的启迪，人们就能获得解脱，更何况那些始终以奉爱崇拜无谬之主的人。" satyenāpi narā nityaṁ ye smaranti janārdanam te 'pi yanti tanuṁ tyaktvā viṣṇulokam anāmayam "那些立誓恒常记念主佳纳尔丹的人，在离开此身后，也能到达无病的维施努楼卡。"
BB2.3.126：（外琨塔的）荣耀使伟大灵魂视一切物质结果为微不足道的。
圣萨纳坦·哥斯瓦米解释说，这里的伟大灵魂指的是奉献者们——他们品尝奉爱服务，有能力辨别何为有价值、何为无价值。
BB2.3.127：为了品尝其甜蜜，懂得品尝甘露的奉献者们从事着具有九种方式的奉爱服务。
BB2.3.128：当这些奉爱服务以信心实践时，在某个时刻，对主奎师那莲花足的纯粹之爱便会自行显现。
BB2.3.129：以爱践行的奉爱服务，治愈了对其他成就的欲望这一心病——这是一种阻碍获得外琨塔的疾病。
BB2.3.130：无论在哪里践行奉爱服务，那个地方就成了外琨塔。主就在那里驻留。
圣萨纳坦·哥斯瓦米解释说，这由主亲自以如下话语所印证：nāhaṁ vasāmi vaikuṇṭhe yogināṁ hṛdaye na ca mad-bhaktā yatra gāyanti tatra tiṣṭhāmi nārada "我不居住在外琨塔，也不居住在瑜伽士的心中。纳茹阿达啊，我就在我的奉献者们唱颂我荣耀的地方。"
BB2.3.131：虽然主始终存在于其他地方，但在那里他并不总是被看见。奉献者们渴望外琨塔，因为在那里，他总是被看见。
圣萨纳坦·哥斯瓦米解释说，主奇妙的英俊、美德、逍遥、甜美及其他特质，在外琨塔以外的地方并非永恒可见。
BB2.3.132：虔诚的奉献者们无法在任何其他地方获得这种纯粹、永恒且无任何障碍的奉爱服务。
圣萨纳坦·哥斯瓦米解释说，「像这样」的意思是「以纯粹之爱践行」。因为在外部塔没有物质时间或其他物质限制带来的障碍，那里的纯粹奉献者们——充满纯粹之爱，以永恒、知识和极乐的形相显现——永恒地从事着纯粹奉爱服务。正因如此，奉献者们渴望获得外琨塔。
BB2.3.133：不要以为奉爱服务是物质感官、心意或身体的活动。它超越物质自然形态。它是永恒的、灵性的、充满极乐的。
圣萨纳坦·哥斯瓦米解释说，在奉爱服务的活动中，并非物质的耳朵和声音在聆听和唱颂主的荣耀，并非物质的心意在记念主，也并非物质的身躯在向主顶礼或以其他方式服务他。
BB2.3.134：为了给奉献者带来快乐，奉爱服务通过主奎师那的恩典，以多种方式辉煌地显现在那些超越物质自然形态、具有永恒、知识和极乐形相的灵魂面前。
BB2.3.135：当一个纯净的灵魂运用正确的分辨力前往主哈利的灵性居所时，多种纯粹的奉爱服务便在他身上辉煌地显现出来。
圣萨纳坦·哥斯瓦米解释说，正确的分辨力在《博伽梵歌》5.9 中有说明。
BB2.3.136：在一个通过知识被净化——摆脱了由身体或感官所行的物质活动——的灵魂中，除了奉爱服务之外，与其他活动没有任何接触。
BB2.3.137：一个对主的奉爱服务活动避而远之（仿佛它们与其他活动无异）的人，怎能去到外琨塔？他获得的是非人格解脱。
BB2.3.138：不应认为奉爱服务的活动与其他活动相似。不应以外在的眼光说，奉献者的身体或所有物与其他任何东西一样。
圣萨纳坦·哥斯瓦米解释说，这在《圣典博伽瓦谭》10.2.35 中有描述。
BB2.3.139：无论在外琨塔还是其他地方，奉献者的形体、肢体和感官都是永恒且充满知识和极乐的。
圣萨纳坦·哥斯瓦米解释说，凭借主恩典的力量，奉献者的物质身体得以灵性化。
BB2.3.140：我们自身——外琨塔中主的侍从们，日夜以多种方式服务他、不受物质自然形态沾染——就是这一点的证明。
圣萨纳坦·哥斯瓦米解释说，这在《圣典博伽瓦谭》7.1.34 中有描述。
BB2.3.141：奉爱服务以爱的方式出现在初习奉献者面前，是因为他们用感官所行的那些行为。
圣萨纳坦·哥斯瓦米解释说，这些是奉爱服务的行为——始于赞颂主。奉爱服务出现在初习奉献者面前，以增长他们的信心。
BB2.3.142：伟大灵魂们不认为奉爱服务独立于主之外。他们将奉爱服务视为主的大恩典。
BB2.3.143：如果你希望立刻看到美丽的外琨塔，那就去美丽的温达圣地吧——那是实现一切愿望的至圣之地。
BB2.3.144：时刻向主那美丽的莲花足践行纯粹的奉爱服务——它主要包括赞颂圣名。
圣萨纳坦·哥斯瓦米解释说，赞颂主的圣名能迅速将人带至外琨塔。纯粹的奉爱服务不混杂功利活动、哲学思辨或其他任何东西。
BB2.3.145：由此你将获得灵性之爱的巨大财富，并将在外琨塔轻松地见到主奎师那。
圣萨纳坦·哥斯瓦米解释说，这在《圣典博伽瓦谭》3.15.25 中有描述。
BB2.3.146：有些人认为，记念主而非赞颂他，是获得灵性之爱的最佳、最机密的方式，因为赞颂主的奉爱服务容易显现、是在无知中进行的、且仅作用于一个感官：声音。
圣萨纳坦·哥斯瓦米解释说，这是皮帕拉亚纳·牟尼和塔波楼卡其他圣人们的观点。根据他们的看法，因为赞颂主是由一个行动感官（声音）而非知识获取感官完成的，所以它是在无知中进行的。他们还认为，因为赞颂主能迅速带来结果，所以那结果因快速获得而必然是低劣的。
BB2.3.147：记念主的奉爱服务——在反复无常、可怕、幼稚的心意（一切感官之王）被控制并净化后显现——是最佳的。
圣萨纳坦·哥斯瓦米解释说，这在《圣典博伽瓦谭》11.23.45 和 11.23.47 中有描述。
BB2.3.148：我们认为，因为它同时调动声音、耳朵和心意，并且像吸引自己一样吸引他人，所以赞颂主比以反复无常的心意记念主更为优胜。
BB2.3.149-150：当声音及内外其他不安分的感官被控制后，心意便在记念主中稳定下来。记念主是这一努力的结果。这是那些依恋于冥想主之人的观点。那些信仰冥想的人，只运用心意来记念主。
圣萨纳坦·哥斯瓦米解释说，以下及之后的诗节呈现了那些依恋于冥想之人的观点。他们认为，记念主是通过赞颂主而获得的结果。外在感官从耳朵开始，内在感官则从心意开始。心意的控制可以通过持守沉默誓言或通过积极地赞颂主来实现。
BB2.3.151：通过冥想的力量，以赞颂、触摸和看见开始的感官活动，都安住在心念之中。因此，冥想优于赞颂主。
BB2.3.152：一个人所爱、所享受并觉得甘露般甜美的奉爱服务，对他而言就是最好的那种。圣洁的奉献者们说，结果并非以同样的方式与手段相关联。
圣萨纳坦·哥斯瓦米解释说，结果与手段性质不同，因为结果并非多种多样，而是只有一个：对主的灵性之爱。
BB2.3.153：借着赞颂主，冥想主的快乐得以增长。借着冥想主，赞颂他的甜美快乐得以增长。我们看到它们相互增长。它们是一体的。
BB2.3.154：正如赞颂主带来快乐，冥想他也带来快乐。那些心依附于同一对象的人，当在心中看到他们所渴望的对象时，便获得了平静。
BB2.3.155：如同发烧的人通过饮用冰凉如甘露的水而解渴并获得快乐（同样地，通过赞颂或冥想主，人便获得快乐）。
BB2.3.156：如果奉献者有力量赞颂主，他们便耻于在僻静处保持沉默。
BB2.3.157：在独处中，冥想主得以完善。赞颂主则既可在独处中、也可在众人环绕下进行。
圣萨纳坦·哥斯瓦米解释说，如果障碍阻止一个人在他人面前赞颂主，他可以在僻静之处赞颂他。
BB2.3.158：在赞颂主奎师那的众多方式中，唱颂他的圣名是首要的。因为它具有赐予对他的纯粹之爱这一巨大财富的力量，所以它被认为是最佳的。
BB2.3.159：谁能描述主奎师那圣名的无比荣耀呢？它令心欢喜，如同甘露之浪，永远被舌头满怀爱意地品尝。
BB2.3.160：虽然主的所有圣名同样荣耀，但通过唱颂奉献者们所珍爱的圣名，人能迅速而轻松地达成愿望。
圣萨纳坦·哥斯瓦米解释说，主的圣名没有高下之分。所有圣名都具有无限荣耀。然而某些圣名特别为奉献者所珍爱。这由以下话语所描述：sahasra-nāmabhis tulyaṁ rāma-nāma varānane "美丽面庞的帕尔瓦缇啊，主茹阿玛的圣名与主的其他一千个圣名是等同的。"
BB2.3.161：被主的不同圣名所吸引的奉献者们，逐渐被所有他的圣名所吸引。所有圣名都变得为他所珍爱。
圣萨纳坦·哥斯瓦米解释说，最初是一个，然后是两个，三个，渐渐地，主的所有圣名都变得为奉献者所珍爱。
BB2.3.162：圣名甘露出现在一个感官上，却以甜蜜浸满一切感官。
BB2.3.163：圣名出现在声音感官上，既令自己喜悦，也令他人喜悦。因此，赞颂主的圣名优于冥想他。
圣萨纳坦·哥斯瓦米解释说，圣名既令唱颂者喜悦，也令听到唱颂的人喜悦。
BB2.3.164：据说，唱颂圣名是对主奎师那之爱的一个巨大宝藏。它是最佳、最强大的灵修。它犹如最佳的曼陀罗。
圣萨纳坦·哥斯瓦米解释说，唱颂圣名的荣耀在《圣典博伽瓦谭》11.2.39-40 中有描述。
BB2.3.165：懂得品尝灵性甘露的人知道，灵性之爱是奉爱服务的果实。在灵性之爱中，人不停地唱颂圣名。
BB2.3.166：懂得品尝甘露的人，描述了强烈之爱对主奎师那的灵性品质。当唱颂者处于痛苦中时，主的圣名被以极大的爱唱颂。
BB2.3.167：要知道，正如察塔卡鸟在没有雨云时哀鸣，正如查克拉瓦基鸟在夜晚与丈夫分离时哀鸣，同样地（奉献者们）因（与主）分离而痛苦（以唱颂圣名来）哀诉。
BB2.3.168：只有凭借主奇妙的恩典——他是奇妙逍遥时光的甘露海洋——唱颂圣名的奇妙甜蜜才会显现。它不是凭借个人的努力而能显现的。
BB2.3.169：那些崇拜（圣名）的人的业报反应会被摧毁，达到他们所能期望的程度。然而，其他人仍然必须体验他们的业报。
圣萨纳坦·哥斯瓦米解释说，这在《哈瑞·巴克提·苏达亚》 中有描述，主在那里说：karma-cakraṁ tu yat proktam avilaṅghyaṁ surāsuaraiḥ mad-bhakti-prabalair martair viddhi laṅghitam eva tat "要知道，我的奉献者们超越了业力之轮——那是半神人和恶魔都无法逾越的。"
BB2.3.170：因为害怕泄露奉爱服务的秘密宝藏，圣名的崇高仆人们假装他们自己也因自己的过错而在受苦。
BB2.3.171：仅仅通过唱颂圣名，主哈利的所有奉献者便免于罪恶和苦难。然而，有些奉献者——他们像主一样慈悲——教导世人以正确的方式行事。
BB2.3.172：正如巴拉塔王等人展示了恶伴的害处，尤帝士提尔王等人展示了赌博的错误，如纳尔嘎王等人展示了偷窃婆罗门财物的可怕危险——这些纯净的灵魂通过自身的行动来教导世人。
圣萨纳坦·哥斯瓦米解释说，巴拉塔王因依恋一只小鹿而堕落。
BB2.3.173：凭借奉爱服务的力量和深思熟虑的理解，你将克服这世上最大的障碍。我们在任何情况下都会帮助你。
BB2.3.174：主奎师那禅铎已将他伟大而坚定的恩典降于你。我们之所以知道这一点，是因为就连塔波楼卡那位圣人的话都无法让你放弃直接见到主的愿望。
BB2.3.175：主的形相是真实的。它是永恒且充满知识和极乐的。这永恒、知识和极乐的形相，只能用适当的感官才能看到。然而，凭借主恩典的力量，即使是物质的眼睛也能看到他。因此，无论是凭借自身的力量，还是凭借他的恩典，主都可能被看见。
BB2.3.176：心意想：「虽然他只能用知识的眼睛看到，但我却用这双物质的眼睛看到了他。」就这样，主奎师那恩典力量的教导者，以此增进了（奉献者的）快乐。
BB2.3.177：凭借他恩典洪流的力量，或凭借奉爱服务的力量，主可以被看见。即使以有限的物质眼睛，也能完美而恒常地看见他，如同心意看到他一样。
圣萨纳坦·哥斯瓦米解释说，这些话驳斥了皮帕拉亚纳·牟尼的观点——他说，用自然有限的物质眼睛，人有时能看到主，有时看不到，只有用精微的心意才能始终无碍地看到主。结论是：凭主的恩典或奉爱服务，人能够始终无碍地看到主。
BB2.3.178：如果（主恩典的力量或奉爱服务的力量）不（存在），那么便不可能在心中看到自显的主。只有在他被崇拜时，那充满极乐的主才赐予极乐。
圣萨纳坦·哥斯瓦米解释说，主是至高独立的。他只凭自己的意愿显现。因此他被称为自显的。
BB2.3.179：通过亲眼看见主，人获得主的大恩典。这在各处都可以看到。通过聆听主和以其他方式服务主，也能达到那至高极乐的目标（即见到他）。
圣萨纳坦·哥斯瓦米解释说，本节及接下来两节宣告：直接看见主优于在冥想中看见他。卡尔达玛·牟尼和杜尔瓦·玛哈茹阿佳就是通过看见主而获得他恩典的奉献者的例子。皮帕拉亚纳·牟尼可能会说，主布茹阿玛在冥想三摩地中看见了主并以那种方式获得了他的恩典。对此的回答是：主布茹阿玛在此是个例外。此处提到的其他服务主的方式包括赞颂主和记念主。作为奉爱服务的活动之一，在冥想中记念主也会导致直接看见他这一结果。
BB2.3.180：直接看见（主）是一切灵修的最佳成果。（通过看见他）假象连根拔除，灵性之爱（对他）得以增长。
圣萨纳坦·哥斯瓦米解释说，这在《圣典博伽瓦谭》1.2.21 中有描述。
BB2.3.181：虽然帕拉德和其他奉献者始终在心中看见主，他们仍然渴望直接看见他。这点的证明是：在直接看见主之后，他们对他的爱增长了。
圣萨纳坦·哥斯瓦米解释说，这由《哈瑞·巴克提·苏达亚》对帕拉德达的描述所证实：他因在海边看见主而获得了对主的巨大之爱。
BB2.3.182：（有人可能会说，）有时奉献者们（在冥想中）闭上眼睛，当他们直接看见主时。（对此的回答是：）那不是冥想，而是如同颤抖或其他狂喜之爱的征候。
圣萨纳坦·哥斯瓦米解释说，有人可能会引用四位库玛尔在外琨塔看见主纳茹阿央纳时闭上眼睛的描述（《圣典博伽瓦谭》3.15.44）。然而，他们闭上眼睛并非为了冥想主，而是因为他们被狂喜之爱所征服。
BB2.3.183：当主无法被看见时，冥想是合宜的；但当他可以被看见时，则不然。无论主是否被看见，赞颂他始终是合宜的。
圣萨纳坦·哥斯瓦米解释说，当主不在时赞颂他，在《圣典博伽瓦谭》关于茹阿萨舞蹈的描述（10.33.7）中有说明。在《维施努往世书》中也有如下描述：jagau gopijanas tv ekaṁ kṛṣṇa-nāma punaḥ punaḥ "（失去他的陪伴后），牧牛姑娘们反复唱着主奎师那的圣名。" sādhu kṛṣṇeti kṛṣṇeti tāvat tā dvi-guṇaṁ jagauḥ "（失去他的陪伴后），牧牛姑娘们呼喊着：奎师那！奎师那！"
BB2.3.184：主那美丽的圣名——甚至比他美丽的神像形体更为亲爱——对世界是吉祥的，容易崇拜，充满甘露。没有什么能与它相等。
圣萨纳坦·哥斯瓦米解释说，这在《圣典博伽瓦谭》11.14.15 中有描述。
BB2.3.185：因此，遵从主希瓦的命令，赶快去美丽的玛图茹阿吧——我们向之鞠躬致敬，它为主奎师那所至爱。
BB2.3.186：圣哥帕·库玛尔说：将这甘露饮入我的耳朵，我充满了极乐。我向他们、向主希瓦和帕尔瓦缇女神顶礼，然后我忽然间便身在温达圣地了。对此，我的智慧感到迷惑。
圣萨纳坦·哥斯瓦米解释说，哥帕·库玛尔感到迷惑，意思是说，他要么是惊讶，要么是充满了喜悦。
