最高成就与当下的调整——之一
一位圣地玛亚普·纳巴兑普的三旦迪·斯瓦米
韦达文化在学术界被认为是最古老、最神秘的。伟大的灵性指导者圣奎师那·兑帕央纳·维亚萨戴瓦被认为是韦达讯息以现有形式传递者——因此伟大的维亚萨在所有权威的韦达解释学派中都受到非同寻常的崇敬。至尊之人对有神论学者最后也是最大的馈赠，是伟大的《巴嘎瓦塔·往世书》。
在这部圣典中，韦达经中所含的有神论精髓以如此生动而壮丽的方式被揭示，以至于使许多韦达思想家的智力都为之炫目。然而，这位指导者的真正追随者们看到这部伟大论著中所展现的灵性智慧之美时，只感到无比陶醉。绝对真理——美——在其中以祂可爱的独裁品格被发现——对同一至尊存在的自动情感服务，已被宣称为众生的至善。
最大限度的幸福当然是生命的目标。但人们看到他们为此追求不同的对象。他们的兴趣对象如果以科学方式划分，可归为四大类：宗教——责任的考量、财富——世俗能量的积累、情欲——物质生活必需品的实际消费、以及解脱——从自然力量的彻底解放。韦达哲学的伟大思想家们很容易同意放弃前三类目标的考量，但对第四目标——即解脱——的概念存在很大争议。
一群博学的学者强烈主张：彻底脱离物质世界意味着个体存在的确定（必然）消解。另一方面，以对天启信仰为后盾的强大有神论思想家——拥有超然理解——坚定地主张：个体存在可以在绝对灵性相对性中得以保留——完全独立于物质存在。韦达解释者也将自己分为这两派：
- 支持非人格的解脱，
- 个体从物质相对性中的解脱。
上述两派都承认伟大维亚萨戴瓦的言论和决定的权威性——尽管以各自的方式解释他。但《施瑞·巴嘎瓦塔·往世那》——这位伟大使徒最后和最伟大的著作——极大地困扰了非人格学派——明确谴责单纯的脱离物质——颂扬在绝对人格存在——至高的美——中积极获得灵性机密伙伴关系的生活。换句话说，一个真正解脱的灵魂必须有确定的永恒功能——如同在绝对共同体中——在履行其职责时，不被束缚的灵魂享受最大限度的快乐。绝对独裁者也是绝对善。因此，独裁在此始终意味着弥补小伙伴在自愿合作中的局限性——从而促进动态、和谐、共同的逍遥。
当完美彰显的首神以圣奎师那显现时——祂赐予我们在祂之中的各种永久的服务。祂是一切茹阿萨（超然情味）或狂喜能量的总汇。主要的茹阿萨有五种：施安塔——纯粹的归顺模式、达夏——实际服务模式、萨克亚——友好合作模式、瓦查尔亚——子女情感模式、以及玛杜茹阿——伴侣配偶模式。所有茹阿萨模式——我们被告知——已被调和而形成首神圣奎师那的灵性之人。
物质世界仅仅是影象性的——生命的本质在于其因果性灵性领域中的纯粹积极荣耀。因此，根据巴嘎瓦塔学派——我们的生命在圣奎师那的陪伴下以最乐观的形式得以圆满。达到这样的最终调整将把我们的生命置于完全和谐之中——因此是全方位、独特的幸福。这种生活——并非想象，而是真实中的真实——无疑是最高成就。
以上我们试图非常简要地描述我们所渴望成就的概念。下一个问题是如何达到这一目的地。这将构成本文的第二部分。我们下次再谈。
（待续）
