诗人、疯子和恋人总是囿于思虑，缺乏任何现实的视野。人民的无神领袖们也同
样在反复的会议和集会中囿于思虑，没有任何现实的想法；《博伽梵歌》[16.11]
用以下话语教导他们：
（梵文：）
cintam aparimeyam ca pralayantam upasritah
kamopabhoga-parama etavad iti niscitah
词语解析
Chinta—思虑，Aparimeya—不可计量的，Cha—和，Pralayanta—延续到生命终
结，Upashrita—覆盖，Kama—感官满足，Upabhoga—享受，Parama—至最高限度，
Etabat—到此为止，Iti—仅仅，Nishchita—如此断定。
译文
无神的领袖们虚假地深思后断定：感官满足达到最高限度是终极目标。这样的思
虑一直伴随他们直到毁灭之时，此类广泛的思虑没有止境。
要旨
无神的领袖们确实把自己伪装得深谋远虑，但这类思虑的范围无法超越感官满足
的界限。这种以不可计量方式呈现的思虑态度——无法帮助他们解决生命的问题。
因此，当他们像铁人一样严肃思考时，玛亚能量在嘲笑他们。许多这样的铁人来
来去去，但自然法则从未改变。河水的潮汐一如既往地流淌，日月照常运行它们
的日常工作，无论地球表面因这种思虑态度而发生了怎样的灾祸。
大地母亲对这样来来去去的思虑领袖们有着丰富的经验。且不说大地母亲，就连
我们的母亲印度，也曾见过许许多多的国王和领袖来来去去，在她的施舍院里只
住了短短几年。母亲印度在过去见过印度教统治者直至阿育王，伊斯兰统治者直
至奥朗则布的子孙，以及英国统治者直至1947年底。现在她正体验着自己儿女们
的统治能力。但让她觉得好笑的是：当一个国王或政党与对手争斗，声称印度或
其一部分是他或该政党的玩物时，母亲印度看着他们发笑——当那个国王或政党
在虚幻活动了一段时间后离开她的怀抱时。不顾过往的经验，当今有思虑的领袖
们认为，他们可以在不求助神的情况下找到事物的永久解决方案。
N·V·班纳吉博士在新德里联合国教科文组织研讨会（1956年3月23日星期五）上
讨论"社会变革对当代思想的影响"时，这样说道：
"当代印度的基本冲突，一方面是科学态度和科学思维方法，另一方面是超然思
维模式之间的冲突。如今本国思想家面前最紧迫的挑战，是如何寻求解决这一冲
突的方法。"
现代科学思维从根本上说是错误的，因为此类思想是变化的心意的产物——心意
是物质元素的精微形式。超然思维模式从根本上说是正确的，因为它源于永恒灵
性领域或人类人格的深层面向。
对那人格深层面向的退化——或者更确切说，偏离——向闪烁心意的粗俗方式的
滑落，导致了近期孟加拉文学在品质层面上的衰落。这是甘古利博士在联合国教
科文组织研讨会上正确指出的。
这种直到生命终结的粗俗思虑，使心智思辨者成为当代人群中理智人士眼中的笑
柄。那些在超然思维模式中有了觉悟的人，始终安驻于物质自然的计划之中，不
为无常之事悲伤，也不将其严肃思虑集中其上。
（梵文：）
gatasun agatasums ca nanusocanti panditah
无神论者的大量思虑基于感官满足的原则。纳根德拉博士（印地语教授）所提出
的"茹阿萨"理论——也有两种。由物质科学思维所创造的"茹阿萨"，对创造者和
享受这类思虑的人来说都永远令人困惑。但由超然思维模式所创造的"茹阿萨"，
不仅不令人困惑，而且越来越令人愉悦地触及人类人格的深层面向。巴嘎瓦塔的
"茹阿萨"生活不同于这种世俗品质的茹阿萨。
在心智层面思考的物质主义者，无法超越服从于心意活动的低级感官范围。当代
思虑的世界被由物质感官直接概念所产生的各种品质的欲望思虑所淹没。通过超
然方法提升思虑的标准，有不同阶段。短暂的思想家被称为"Pratkshyabadi"，
即只通过直接感知来认知的思想家——以科学思维模式为名。
但在超然或超心智层面有不同阶段的思维过程，它们被称为"Porakshya"（超感
知）、"Aparokhya"（直接觉悟）、"Aprakrita"（超物质）和"Adokhyaja"（超
越感官知觉）的认知阶段。感官满足性的"Pratkshya"或科学思维模式，是比上
述四个超然思维模式阶段更低的思维阶段。"Parokshya"阶段是超然思维模式的
开端。"Aparokshya"阶段是对自身存在深层面向的觉悟阶段。"Aprakrit"阶段
是"华苏戴瓦"层面，在此达到超然思维模式的完美，在这一层面，生命体与至
尊主"华苏戴瓦"的关系得到超然觉悟。而"Adhokshyaja"阶段的超然觉悟，则是
以服务、友谊、父母之情以及与至尊主的婚恋关系等超然活动来品味超然的茹阿
萨。
科学思维模式与超然层面的冲突，可以通过《博伽梵歌》的"师徒传承"理解系
统来解决。
那些知识贫乏的无神论者固守于人类生活的最低阶段，即仅通过直接感官认知，
而不尝试上升到超世间存在的其他阶段。因此，他们所思惟的是扭曲的"茹阿萨"，
这些茹阿萨总在感官满足中制造纷扰，他们对那认知至尊主超然感官的人类活动
深层面向一无所知。
