《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.37

评注

圣吉瓦·哥斯瓦米在他的《拉古·托沙尼》中引用了来自《桑吉塔·萨茹阿》的如下关于穆尔查纳（mūrcchana）的描述："穆尔查纳是使用七个音符作为上行和下行序列的音阶。有三种模式（grāmas），每种有七个细分（mūrcchanas），共二十一种穆尔查纳。"[这些是拉格（ragas）的前身。]在《圣典博伽瓦谭》（6.16.38）中，奇陀凯图王向主桑卡尔珊祈祷如下："啊，主！啊，至尊者！愚昧无知的人渴望感官享乐，崇拜各种半神人，他们在人类生命中并不比动物更好。由于他们动物般的倾向，他们不崇拜祢，而是崇拜微不足道的半神人——他们不过是祢荣耀的小火花。随着整个宇宙（包括半神人）的毁灭，从半神人那里获得的祝福也消失，就像国王不在位时贵族的地位一样。"施瑞·巴拉茹阿玛（即桑卡尔珊）——为一切众生所崇拜的——的荣耀在《圣典博伽瓦谭》第十篇第34和65章、第五篇第17和25章、第六篇第16章中有描述。那些对这些描述漠不关心的人永远无法在奉爱服务的道路上取得进步。尽管他们有物质智力和世俗知识——这些是他们自己心智思辨的产物——这样的人无法欣赏作为一切维施努·塔特瓦之源的施瑞·巴拉戴瓦（即桑卡尔珊）的话题。在《永恒的柴坦尼亚经》阿迪篇第五章中，对此话题给出了恰当的结论："施瑞·巴拉茹阿玛是主哥文达的对应形象。巴拉茹阿玛自己的扩展被称为玛哈·桑卡尔珊。主的边际能量（marginal potency）被称为吉瓦（jīva）。玛哈·桑卡尔珊是一切吉瓦的庇护所。祂的部分——普茹沙——被视为一个喀拉（kalā），即扩展部分的一部分。第一位普茹沙从远处向玛亚投以一瞥，从而以生物体的形式将生命的种子注入她之中。整体的一部分的一部分称为喀拉。我说这个喀拉是玛哈·维施努（Mahā-Viṣṇu）。祂是玛哈·普茹沙（Mahā-puruṣa），是其他普茹沙的源头，遍及一切。嘎尔博达沙伊（Garbhodaśāyī）和克西若达沙伊（Kṣīrodaśāyī）都被称为普茹沙。它们是第一位普茹沙——卡冉诺达沙伊·维施努（Kāraṇodaśāyī Viṣṇu）——的扩展部分，是一切宇宙的居所。那个普茹沙［克西若达卡沙伊·维施努］是创造、维系和毁灭的施行者。祂以许多化身显现，因为祂是世界的维系者。那个维施努主仅仅是一切化身之源主尼提亚南达的一个扩展部分的部分的部分。主柴坦尼亚就是同一位主奎师那，主尼提亚南达就是主巴拉茹阿玛。主尼提亚南达满足主柴坦尼亚的一切愿望。这两位兄弟如一体；祂们是同一的显现。如果你不相信主尼提亚南达，你会堕落。如果你相信一位却轻视另一位，你的逻辑就像接受半只鸡的逻辑一样。轻视两位兄弟成为无神论者，也比相信一位而轻视另一位成为伪君子要好。"