《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.50

评注

ādideva一词见于《圣典博伽瓦谭》（2.7.41），布茹阿玛主向纳茹阿达·牟尼描述主奎师那的丽拉化身时说："即使是主的第一个化身——即蛇沙——尽管用百张面孔描述主的品质，也未能触及这种知识的边界。"

《圣典博伽瓦谭》（5.25.6）中，圣舒卡戴瓦·哥斯瓦米告诉帕瑞克西特·玛哈茹阿佳："主桑卡尔珊是无限灵性品质的汪洋，因此被称为阿南塔戴瓦。祂与至尊人格首神没有分别。为了这个物质世界中一切众生的福祉，祂住在其居所中，收敛着祂的愤怒与不容。"

主桑卡尔珊就是Ādideva，即ādi-puruṣa——原初的人格首神。就此，应参阅《圣典博伽瓦谭》（6.16.31和10.15.6）。

mahāyogi一词有两层含义：第一层是yogeśvara——"一切神秘力量的主宰"。《圣典博伽瓦谭》（10.78.31）中记述，巴拉戴瓦杀死了维亚萨的门徒——那个表演水瓶把戏的所谓"奉献者"柔玛哈尔珊那·苏塔——之后，乃米萨冉亚的圣人们悲叹着向巴拉戴瓦祈祷说："当然，就算是启示经典的训令，也不能对祢发号施令——祢是一切神秘力量的主啊。"

mahāyogi的第二层含义是yoga-māyādhīśa——"神秘力量的控制者"。《圣典博伽瓦谭》（10.78.34）中，主巴拉茹阿玛接受了圣人们的祈祷，回答他们说："啊，圣人们，你们只管开口；凭我的神秘力量，我必把你们答应他的一切全部复原。"同书（11.30.26）又说："主巴拉茹阿玛随后坐在海岸边，yogam āsthāya pauruṣam——使自己专注于对至尊人格首神的冥想。"施瑞达茹阿·斯瓦米对此诗的评注中写道："pauruṣam yogam一词意为parama-puruṣa-dhyāna——即'对至尊人格首神的冥想'。"

īśvara一词在《圣典博伽瓦谭》（6.16.47）中，由奇陀凯图王向主桑卡尔珊祈祷时这样描述："我亲爱的主啊，祢是这个宇宙展示的创造者、维系者和毁灭者。但那些过于物质主义、总是看到分别的人，他们没有能看见祢的眼睛。他们无法理解祢的真实地位，于是得出结论说，宇宙展示是独立于祢的财富而存在的。我主啊，祢是至纯的，祢圆满具足一切六种财富。因此，我向祢恭敬顶礼。"

《圣典博伽瓦谭》（10.15.35）中，舒卡戴瓦·哥斯瓦米在描述杀死丹努卡苏茹阿时颂扬巴拉茹阿玛说："我亲爱的帕瑞克西特啊，主巴拉茹阿玛杀了丹努卡苏茹阿，这并不算什么了不起的事——要知道，祂可是无限的人格首神，整个宇宙的统御者。实际上，整个宇宙都安立在祂之上，就像一块织好的布安立在它自己的经纬线上一样。"

当愤怒的主巴拉戴瓦用犁把哈斯提纳普尔城拖进亚穆纳河时，考茹阿瓦们在《圣典博伽瓦谭》（10.68.45）中向祂祈祷说："唯有祢造成了宇宙的创造、维系和毁灭；祢没有任何先因。啊，主啊，权威们说，诸世界在祢施展逍遥时，不过是祢的玩物罢了。"

vaiṣṇava一词在指代阿南塔戴瓦时，见于舒卡戴瓦·哥斯瓦米对玛哈茹阿佳·帕瑞克西特所说的话中（《圣典博伽瓦谭》10.2.5）：saptamo vaiṣṇavaṁ dhāma yam anantaṁ pracakṣate garbho babhūva devakyā harṣa-śoka-vivardhanaḥ——"奎师那的一个扩展部分（那位外士那瓦阿南塔）作为她的第七个孩子进入她的子宫，既让她欢喜又让她悲伤。那个扩展部分，伟大圣人们称之为阿南塔。"

并非人人都能明白阿南塔戴瓦的荣耀是无限的。这一点在《圣典博伽瓦谭》（5.17.17, 5.25.6, 9, 12-13——引用于本章第56、57节——以及6.16.23, 46-47）中得到了确认。