《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，1.8

评注

那些崇拜主威严特征的奉献者首先在心中发展出这样一种概念：只有对至尊主的崇拜才是重要的。然而，这种概念贬低了对奉献者崇拜的荣耀，并显示出他们对至尊主缺乏爱与奉献。正如《莲花往世书》（Padma Purāṇa）所述：

ārādhanānāṁ sarveṣāṁ viṣṇor ārādhanaṁ param

tasmāt parataraṁ devi tadīyānāṁ samarcanam

arcayitvā tu govindaṁ tadīyān nārcayet tu yaḥ

na sa bhāgavato jñeyaḥ kevalaṁ dāmbhikaḥ smṛtaḥ

"在所有类型的崇拜中，对维施努主的崇拜是最佳的；而比维施努崇拜更好的是对祂的奉献者——外士那瓦——的崇拜。一个人若崇拜主哥文达却不崇拜祂的奉献者，应当知道，他并非主的奉献者，而只是虚假骄傲的受害者。"

daḍha 一词意为 dṛḍha，即"坚定"。在敬畏之途上，唯有至尊主受到崇拜，而他的仆人则是崇拜者。但在自发依附之途上，敬畏在崇拜对象与崇拜者之间的关系中并不突出；相反，服务态度是突出的。仆人们对自己的服务感到极大的骄傲。因此，处于玛杜瑞亚·茹阿萨（mādhurya-rasa）中的仆人们认为自己比他们可崇拜的主奎师那更伟大。换言之，这样的人认为他们可崇拜的主是他们的下属，或受他们控制。

崇拜主奉献者的优越性在《韦达经》中备受赞扬。以下陈述中可找到一些例子。

《蒙达卡·奥义书》（Muṇḍaka Upaniṣad, 3.1.10）指出：tasmād ātma-jñaṁ hy arcayed bhūti-kāmaḥ——"通过崇拜主的奉献者，人的一切愿望都将实现。"巴拉戴瓦·维迪亚布善在他的《哥文达·巴夏》（Govinda-bhāṣya）对《韦丹塔经》（Vedānta-sūtras, 3.3.51）的评注中写道：ātma-jñaṁ bhagavat-tattva-jñaṁ tad bhaktam ity arthaḥ; bhūti-kāmo mokṣa-paryanta-sampatti-lipsur ity arthaḥ——换言之，如果一个人想要最高的祝福，他应当服务主的奉献者。

在玛德瓦查尔亚（Madhvācārya）对《韦丹塔经》（3.3.47）的评注中，他引用了以下来自波沙央纳·施鲁提（Poṣāyaṇa-śrūtis）的内容：tānupāsva tānupacarasva tebhyaḥ śṛṇu hi te tāmavantu——"崇拜主的奉献者，服务主的奉献者，从主的奉献者那里聆听，因为他们将保护你。"

《白净识者奥义书》（6.23）指出：

yasya deve parā bhaktir yathā deve tathā gurau

tasyaite kathitā hy arthāḥ prakāśante mahātmanaḥ

"只有那些对主和灵性导师都有坚定信心的伟大灵魂，韦达知识的一切要义才会自动向他们揭示。"《韦达经》中还有许多类似的陈述。

在《伊提哈萨·萨穆查亚》（Itihāsa-samuccaya）中说道：

tasmād viṣṇu-prasādāya vaiṣṇavān paritoṣayet

prasāda-sumukho viṣṇus tenaiva syān na saṁśayaḥ

"为了获得维施努主的仁慈，应当令外士那瓦们满意。毫无疑问，凭借他们的仁慈，维施努将感到喜悦。"外士那瓦文献中还有许多类似的陈述。