《施瑞柴坦尼亚·巴嘎瓦塔》阿迪篇，2.72

评注

圣玛德瓦查尔亚在《博伽梵歌》评注中引用了《玛哈·库尔玛·普内纳》的以下诗节：

bhārataṁ sarva-śāstreṣu bhārate gītikā varā

viṣṇoḥ sahasra-nāmāpi geyaṁ pāṭhyaṁ ca tad dvayam

“《玛哈巴茹阿塔》是一切经典之最，《博伽梵歌》和《维施努·萨哈斯拉·纳玛》是《玛哈巴茹阿塔》的最佳部分。应始终研读和背诵它们。”

主圣奎师那是《博伽梵歌》的讲述者，阿尔诸那是聚听者。《博伽梵歌》共七百颂、十八章，属《玛哈巴茹阿塔》中的《彼施玛·帕尔瓦》。它是灵修道路上的入门读物。

《圣典博伽瓦谭》共一万八千颂，是圣维雅萨编纂的十八部普内纳之一，是萨特瓦塔·普内纳的冠明珠宝。这部无瑕的普内纳也称为萨特瓦塔·萨密塔或帕冉玛翰萨，意为专为天鹅般圣洁之人所作。《嘎如达·普内纳》记载：

artho ‘yaṁ brahma-sūrāṇāṁ bhāratārtha-vinirṇayaḥ

gāyatrī-bhāṣya-rūpo ‘sau vedārtha-paribṛṁhitaḥ

“韦丹塔·苏绋的含义、《玛哈巴茹阿塔》的完整旨趣、布如阿玛嘎亚垂的评注以及韦达经的圆满知识，尽在《圣典博伽瓦谭》之中。”由此可知，这部一切文献的帝王——无瑕的经典——既如奥义书般的舒如提，又如布如阿玛·苏绋般的尼亚亚，亦如《玛哈巴茹阿塔》和普内纳般的斯密尔提。

当时，那些研读《博伽梵歌》和《圣典博伽瓦谭》等纯粹奉爱文献的人，从未讲解崇拜至尊主是众生唯一的职责。他们朗诵和教导这两部经典只是为了获得即时的感官满足，因而歪曲它们的含义，使其看起来像普通的《萨普塔沙提·禅迪》一样——那是用于满足感官的书。如今，非奉献者群体也以这种方式念诵这两部经典。受条件限制、只对感官享乐感兴趣的人如此念诵它们，对灵性进步反而是障碍，只会把人引向地狱——因为这绝不是真正的念诵。相反，这种念诵只是一堆用于满足感官的普通世俗言辞。圣《博伽梵歌》和《圣典博伽瓦谭》是一切经典的冠明珠宝，它们和奎师那本身一样伟大、一样值得归依，是施瑞·奎师那·唱颂的超然显现。它们既不是世俗的哲学书籍，也不是物质主义者凡俗耳舌所能触及的普通诗歌。这类对感官享乐感兴趣的讲者和聚众，始终得不到宽宏大量的玛哈帕布慈悲的垂顾。