本章描述了主依其意愿使尊长和永恒同游显现、纳瓦兑帕的无神氛围、施瑞·阿兑塔·帕布以水和图拉西叶崇拜奎师那、施瑞·尼提阿南达于盈月第十三日显现、半神人在胎中向主献上的祷文、施瑞·高茹阿禅铎于帕贵那月满月之夜在圣名齐颂中显现，以及主显现的欢庆。
关于至尊主及其各种化身的科学甚难理解。连主布茹阿玛若无主的仁慈也无法参透这门科学，更遑论普通生物。《圣典博伽瓦谭》中主布茹阿玛的陈述即是此处的证据。虽然至尊主显现的原因最为机密，但《博伽梵歌》的陈述揭示：主维施努在每个千年期中显现，以保护虔诚者、消灭恶徒、重建宗教原则。因此作者指出，念诵奎师那圣名是卡利年代的宗教原则。圣高茹阿哈利携其居所圣纳瓦兑帕一同显现，旨在传播这年代之法。
作者还说明，依主之意志，伟大的奉献者和永恒同游——如阿南塔、希瓦和布茹阿玛——在主角前显现于各种不虔敬的家族和不洁之地——恒河不流之处、圣名不诵之所——从而净化了这些家族和地方。作者还描述了圣高茹阿哈利显现之后，众同游如何在纳瓦兑帕与他相聚，协助他的齐颂圣名运动。
主显现时，圣纳瓦兑帕极为繁荣。恒河畔每处沐浴阶皆有数百万众沐浴。蒙萨茹阿斯瓦提和拉克施蜜的祝福，纳瓦兑帕居民沉溺于学术追求和物质享乐，但随处可见人们对主奎师那的厌离。虽为卡利年代之初，人们已展现出这个年代被预言的行为。
人们将礼拜曼嘎拉婵迪、维萨哈利和瓦苏丽等半神人视为自己的宗教职责。他们认为钱财的用途是花在儿女婚嫁或偶像联姻上。那些所谓的婆罗门和学者维护着错误的经典解释。即便那些所谓的苦修厌世者也未念诵哈利的圣名。每个人都因自己出身高贵、财富丰裕、学识渊博和相貌出众而骄傲癫狂。
那时，施瑞·阿兑塔·阿查尔亚·帕布与施瑞瓦萨等纯粹奉献者一起高声念诵主哈利的圣名。但厌离主的人们不断骚扰和嘲弄这些不怀嫉妒的纯粹奉献者。当慈悲的施瑞·阿兑塔·帕布看到人们对奎师那的极端厌离给奉献者带来巨大痛苦时，他以水和图拉西叶崇拜奎师那，立誓要促成奎师那的降世。
在主角高茹阿哈利显现之前，施瑞·尼提阿南达·帕布——他与主奎师那的兄长巴拉戴瓦无二无别——于玛嘎月盈月第十三日，从茹阿达地区艾卡查卡村的哈达伊·潘迪特之妻帕德玛瓦提的胎中显现。
与此同时，在纳瓦兑帕，施瑞·维施瓦茹帕·帕布——与尼提阿南达·帕布无二无别——在莎琪和佳格纳特的众多女儿早年夭折之后，作为他们的儿子显现。在施瑞·维施瓦茹帕显现数年之后，圣高茹阿哈利——原本的至尊人格首神——在莎琪和佳格纳特的心中显现，他们与黛瓦克伊和瓦苏戴瓦无二无别。
半神人明白这一点后，向位于莎琪胎中的主圣高茹阿-奎师那——至尊绝对真理和一切化身的源头——献上祷文。圣高茹阿禅铎——齐颂圣名运动的开创者——在帕贵那月的满月之夜月食期间显现，当时众人正齐颂哈利的圣名。本章以主角降世的欢庆场面作结，伴随吉祥赞歌的唱诵和半神人以人形造访莎琪的居所。
