致帕丹帕特·辛哈尼亚的信
时间：1957年5月7日
地点：坎普尔
圣帕达姆帕特·辛哈尼亚卡姆拉塔，坎普尔
我亲爱的圣帕达姆帕特吉：
续我昨日的信函（希望您此时已如期收到），并回复您关于提供强效曼陀罗以广播于世的要求，我进一步说明如下：在每个曼陀罗中，通常都前缀"纳玛"（Namah）一词。例如您那天提到的"纳玛·希瓦雅"（Namah Sivaya）。
这个曼陀罗实际上是指向主希瓦的圣名。Na意为否定，Ma意为假我或阿汉卡尔（Ahamkara）。因此，"纳玛"（Namah）意为向希瓦之名皈依。换言之，接受主希瓦的至高无上性，即为"纳玛·希瓦雅"。
因此结论是：在曼陀罗中，神祇之名不可避免地融合其中。曼陀罗中的灵性力量，由像纳茹阿达等圣哲注入其中，如同铜通过磁力被磁化。词源字母以这种方式被注入灵性力量，因此所有指向神或首神的超然圣名的曼陀罗都应如此理解。当我们吟诵由权威传授的曼陀罗时，这个过程通过声波帮助我们与人格首神沟通——正如我们在物质世界中所经验到的物理波振动。强效曼陀罗如果以正确的方式发声，就具有这种力量。仅通过吟诵曼陀罗，一个人就能使整个存在灵性化，如同热量能在球状物体上扩散一般。曼陀罗成就（Mantra Siddhi）意味着完全的解脱。因此，圣名和曼陀罗之间没有区别。"曼"（Man）意为心意，"陀罗"（tra）意为解脱。能将人从心智思辨中解脱出来的，即为"曼陀罗"。"曼陀罗成就"（Mantra Siddhi）就是超越粗俗和精微的心智层面。
在这个年代，所有能帮助我们达到首神层面的曼陀罗，已被进一步浓缩为哈瑞纳玛（Hari-nama）。
因此，我们在《布瑞汉·纳茹阿迪亚·普然那》（Brihannaradiya Puranam，38/126）中发现对哈瑞纳玛的特别强调，其内容如下：
harinama harinama harinama eva kevalamkalau nastyeva nastyeva nastyeva gatir anyatha
上述声明在以下几个方面非常重要。获取知识有两种不同的途径：一种是演绎法，另一种是归纳法。在演绎法中，我们从更高权威的陈述中推导出结论；而通过归纳法，我们凭自身不完美的知识对真理进行研究，推导出结论。例如，如果我们要了解人如何会死，我们就要对每日死亡的统计数据做研究——拉玛死了、夏玛死了、父亲死了、母亲死了、他死了、她死了等等。所有这些经验可能帮助我们得出结论：人终有一死，因此结论是"人必有一死"。但这种知识途径的缺陷在于：可能我们尚未见到一个活了几千年仍然活着的人。一旦我们得到这一信息，"人必有一死"的整个结论立刻被推翻，我们只能说"有些人是会死的"。以此方式，科学思想的研究工作不断变化，因为研究工作本身是由一个受四种缺陷（犯错、幻觉、欺骗倾向和不完美）限制的人进行的。因此，演绎法更有效。"人必有一死"——我们从非常权威的源头如《韦达经》中听说并接受了它。《韦达经》说粪便不洁，但牛的粪便纯净。《韦达经》说骨头不可触碰，但海螺壳同样是骨头，却是完全纯净的。对普通人而言，这些《韦达经》的陈述看似矛盾。然而，尽管有这些矛盾，因为我们印度教徒接受《韦达经》为权威，我们接受牛粪为纯净，甚至可用于厨房。同样，我们也接受海螺壳。海螺壳毕竟是某种动物的骨头，但因为《韦达经》接受它，我们允许在供奉家神的圣室中使用海螺壳。
因此，在当今时代，对演绎法的尊重正在衰退，而对归纳法的尊重却在增长——尽管我们知道，就归纳研究而言，这一途径尚未成功。结论是：我们已失去了对从古茹传至门徒、或从父亲传至儿子的传统韦达知识的信念——尽管这种从权威获取演绎知识的体系是最完美的知识形式。超越我们感官极限的终极真理，永远无法通过此类归纳研究来认识。不完美的感官甚至无法测量我们眼前的太阳或无数恒星的距离——这些不完美的感官又怎能对纯粹灵性事物的曼陀罗进行研究呢？我们必须从韦达源头接受曼陀罗及其力量，并遵循其实践和原则，才能达到真理的实相。用不完美的感官进行研究，实际上是对既定真理的反叛。因此，让我们接受《布瑞汉·纳茹阿迪亚·普然那》的韦达训示吧。
我已在上一封信中提及这一曼陀罗，现进一步确认：无论是"奎师那"之名，甚至外语中的"God"和"Allah"——只要它们指向至尊人格——这圣名就与至尊主同样神圣和充满力量，因为在绝对领域或灵性自然中，一切事物彼此相同，因为它们在品质上都是灵性的，因此是纯净、永恒、解脱和完美的。
实际上，如果我们系统地传播吟诵首神圣名的教义，我认为没有人——即便是宗教狂热分子——会对此提出反对。每个人对至尊真理都有某种概念。这种概念以某种具体形式呈现。因此，如果穆斯林或基督徒拒绝吟诵"茹阿玛"或"奎师那"之名，我们可以请他们吟诵"阿拉"或"God"之名。我认为，即便是佛教徒，如果只是请他们以系统的方式吟诵佛陀之名，也不会提出异议。
所谓系统的方式，是指在吟诵过程中避免十种不同的冒犯——这些都是哲学真理。
如果通过这种圣名吟诵的传播，嫉妒、争吵、自私、虚伪等当今时代的污浊氛围可以消除，如果通过这种吟诵可以实现自我觉悟的完整过程——那么，我们难道没有责任以联合的力量来履行这项服务吗？在这个纷争与斗争的时代，一切都必须以联合的力量来完成，才能迅速成功。作为大型工业集团的最高领导，您比我更清楚联合的力量和多元的能量如何使特定的工业成功建立。
同样，我们必须联合社会学领域的不同力量——人力、财力、智慧与实地工作——才能使灵性运动取得巨大成功。如果我们不这样做，我们就未能尽责服务于完整整体。局部的服务或暂时的利益无法引领我们走向完美。世界正沉迷于这种暂时利益和局部服务之中，我们的责任是通过一项权威的灵性运动来彻底改变局面。那天听到您关于此事的高见，我非常高兴。希望在下次会面时，我能就我之所悟说些什么。祝您安好。
顺致问候。
您真诚的，哥斯瓦米·阿拜·查冉·巴克提韦丹塔编辑——《回归首神》
