致贾瓦哈拉尔·尼赫鲁的信
时间：1958年8月4日
地点：孟买
我亲爱的潘迪特吉：
请接受我恭敬的纳玛斯卡。您于58年8月2日在哈里瓦古鲁库尔大学的讲话，激励我就印度文化问题向您提供一些信息。印度文化的基本原则是灵性主义，它否定了现象唯物论的外在吸引力。
您正思考如何将西方物质调整的方式与印度灵性主义文化相调和。在此我谨献上线索：以达到灵性完美为目标的唯物主义，是人类活动的正确调整。
如果错过了灵性觉悟的目标，唯物主义的整个计划注定要失败——这是自然法则。自然法则是由更高权威设定的，没有人能仅通过物质科学的部分调整来超越物质自然的复杂性。西方历史——从希腊罗马时代直至现代原子战争时代——就是一部感官享乐式唯物主义的连续链条。结果是，在有记载的3000年历史记忆中，西方人从未获得过和平。除非适应当今时代的灵性主义讯息触及他们的心灵，否则他们在未来任何时候也不可能获得和平。
因此，印度不应浪费时间模仿西方的生活方式。您已承认印度文化的地位是非常高的。但同时，您又想通过科学的进步为印度带来物质繁荣。然而，那是什么科学知识呢？灵性主义也是先进的科学知识。没有灵性帮助，物质科学知识的进步甚至无法为大众带来所期望的物质繁荣。圣雄甘地的自治更多是基于灵性主义而非唯物主义。您认为无马马车、电话或无线电通讯，或任何其他诸如此类的短暂生活便利，能带来物质繁荣吗？不能。物质繁荣意味着人民必须有足够的食物，以健康地维持身魂结合，从而进一步在灵性知觉中发展——而在动物的感官享乐生活中，灵性知觉是明显缺失的。您认为您的各项计划带来了那种物质繁荣的标准了吗？或者说，现代西方文明能带来那种理想的繁荣吗？即使他们获得了所有物质需求的便利，不满足仍将持续存在，直到获得生命的灵性满足。这就是和平的秘密。
美国人和俄罗斯人在物质上都更为先进，尽管他们有着不同的政治生活哲学，但他们却既不物质快乐也不和平——因为两者都在不自觉地渴求灵性觉悟，如同婴儿无法用语言表达、却哭着找妈妈一样。您可以作为真正的印度和平使者，帮助世界人民满足他们的灵性渴求。世界已经认可了您争取世界和平的真诚努力，现在正是时候帮助您的朋友，同时彰显印度灵性知识的标准以促进世界和平。请冷静地处理此事。
贫困意味着知识的贫乏。总理查纳基亚·潘迪特曾住在茅草屋或小屋里，但他却是旃陀罗笈多皇帝时代印度的独裁者。圣雄甘地——您的政治导师——自愿接受了所谓贫困印度人的生活方式，却仍是印度命运的主宰者。但他难道仅仅因为过着简朴生活、使用原始纺车就真的贫困吗？他一直以自己的灵性知识为傲。因此，是灵性知识使人真正富有，而非收音机或汽车。因此，请努力理解印度文化的这一立场，并按照已解脱者规定的标准方法将其给予西方兄弟——这将是以印度文化与西方物质进步相交换，必将给和平世界带来幸福的生活。
这里有一项灵性运动的计划（随函附上一份呼吁书）。我正孤独而艰难地奋斗着，希望以有效的方式推进它，却无法获得像您这样的人的帮助。您可以毫不费力地大量支持这项运动。
作为您来自阿拉哈巴德的老朋友，我谦卑地建议：您现在应当卸下总理的职责——您作为世界受欢迎的人物——可以将余生中最宝贵的时间投入这项有组织的灵性运动，以达成您人生中尚未被世界所知的终极目标。通过推进这项权威的灵性运动，您可以将西方物质科学与印度灵性觉悟的方式真正调和起来。
因此，请认真考虑这一建议，并让我知道您的反应。如能拨冗片刻，我相信能够很快使您信服其重要性。
预致谢意，期待您早日回复。
您真诚的，A.C.B.
私人信件，挂号邮寄附件：1份
