致提尔塔·玛哈茹阿佳的信
时间：1965年11月8日
地点：纽约
尊敬的圣Tirtha·玛哈茹阿佳，
请接受在您莲花足下的恭敬顶拜。
自从我来到美利坚合众国以来，我与施瑞帕德·哥文达·玛哈茹阿佳有过几次通信。当我在加尔各答时，以及在我们往来的信件中，施瑞帕德·哥文达·玛哈茹阿佳曾暗示我应与您的圣座合作。在上一封信中，我已表达了与您的圣座合作的意愿，并不得不向哥文达·玛哈茹阿佳询问合作的基本原则。在我接受托钵僧之前，或许您还记得，我曾提议如果我的出版事业得到支持，我就加入您。但不知何故这未能实现，我们错过了那次机会。
现在有了第二次机会。无需与哥文达·玛哈茹阿佳进行漫长的通信，我直接写信给您说明我的意图。圣帕布帕德曾强烈希望在西方国家开设我们的传教中心，Bon·玛哈茹阿佳和哥斯瓦米·玛哈茹阿佳曾被派往执行此任务，但没有取得实质性的成果。
我怀着同样的目的来到这个国家。根据我在美国的观察，传播主柴坦尼亚的教导有很大空间。茹阿玛·奎师那传教会在这里已有四十年历史，我参加了他们的两个中心，发现那里没有可观的聚集人群。Vivekananda宣扬为Daridra Narayana（贫困之神）服务，务实的美国人问茹阿玛·奎师那传教会的斯瓦米们，为什么印度街头仍有许多Daridra Narayana躺在人行道上。在美国没有这样Daridra Narayana躺在人行道上的景象——换句话说，这里没有Daridra Narayana的问题，因为每个人都有充足的食物和巨大的居住空间。我没有看到任何一个地方不是用漂亮的房屋和完善的道路精心装饰的。实际上，他们在世界的这一部分建立了一个繁荣的国家。就物质繁荣而言，他们在各方面都很幸福。因此自然有灵性的渴望，而由于印度以其灵性资产闻名，他们更倾向于从东方获取一些灵性之物。但不幸的是，无论是茹阿玛·奎师那传教会还是瑜伽士们，都没有提供他们所想要的东西。前几天我与茹阿玛·奎师那传教会的Swami Nikhilanand交谈，他也认为美国人最适合奉爱瑜伽文化，这也是我的看法。
我在这里看到了工作的良好领域，但我孤身一人，缺少人和钱。要在这里建立一个中心，我们必须有自己的建筑。茹阿玛·奎师那传教会或任何其他在这里运作的传教会都有他们自己的建筑。因此，如果我们想在这里建立中心，我们也必须有自己的建筑。拥有自己的建筑意味着至少支付500,000卢比（十万美元）。用现代化设施装修房屋还需要另外二十万卢比。如果努力尝试，这笔钱也能筹到。但我认为，为了在这里建立玛塔和寺庙，您可以负责，而我能够使它们自给自足。外汇有困难，我认为除非您有开设柴坦尼亚玛塔分院的特殊安排，否则资金转移会很困难。但如果您能在孟加拉政府或中央政府的帮助下做到这一点，这里就有机会在纽约立即开设一个中心。我正在与一些经纪人洽谈，他们能给我们提供一所房子，并提出了上述建议。没有自己的房子，就不可能开设我们自己的中心。对我来说，这需要很长时间，但对您来说则很容易。凭借圣帕布帕德的恩典，加尔各答的马尔瓦尔人听从您的安排。如果您愿意，可以立即筹集十万卢比的资金在纽约开设一个中心。一个中心启动后，我就能开设许多其他中心。因此这是我们之间合作的机会。如果您准备合作，请告知。我来到这里研究情况，发现前景很好。如果您也同意合作，凭借圣帕布帕德的意愿，一切都会很好。因此我直接写信给您征求意见。如果您同意，就当我已是圣玛亚普·柴坦尼亚·玛塔的一名工作人员。我没有成为任何玛塔或寺庙所有者的野心，我只想要工作的条件。我日以继夜地为我的…工作。
如果您同意按照我上述建议合作，我将延长我的签证期限。我目前的签证期限到11月底。但如果我立即收到您的确认，我将延长签证；否则我将返回印度。我迫切需要一些好的助手与我一起工作。他们必须受过教育，能够用英语交流，并能熟练阅读梵文。在这里传教，英语和梵文两种语言将受到极大欢迎。我认为在您的领导下，我们每个同门兄弟的阵营都应提供一名适合此目的的人，他们必须同意在我的指导下工作。如果可能的话，您将看到我们亲爱的圣帕布帕德会对我们所有人感到满意。我认为我们现在应该忘记过去的兄弟相残之战，为一个良好的目标携手前进。如果他们不同意，那就您自己来做，我为您服务。因此请考虑此事，如果您同意，请电报告知。否则，我将不延长签证，在第一次旅行中未能取得任何实质性成果便返回印度。希望您将此视为非常紧急之事，并尽快回信或电报告知您的决定至上述地址。希望您一切安好，预致谢意。
您恭顺的，
