日期: 1949年7月5日
地点: 加尔各答
圣雄甘地纪念国家基金受托人委员会秘书 新德里
尊敬的先生:
关于贵委员会就基金管理征求建议一事，我谨告知：甘地的纪念可以适当地通过持续推动其灵性运动来永久化。我谦卑地向贵委员会建议：去掉灵性活动的甘地，只是一个普通政客。但他实际上是政治家中的圣人，其基本原则是通过非暴力不合作的新哲学来彻底革新当前文明的基础。国大党因其忽视了甘地灵性运动——这是他普遍受欢迎的主要支柱——而正在衰落。通过声称印度为世俗国家，我们不应牺牲甘地的灵性运动，这不同于宗教社群主义。这一事实得到了斯里·奥罗宾多和拉达克里希南博士等人的证实。您可以做一切事情来纪念他的活记忆，但若不推进他的灵性运动，他的记忆很快将像其他政客的命运一样死亡。
圣雄甘地虽然总是忙于政治活动，但从未错过参加每晚的日常祈祷会。即使在被暗杀前几秒钟，他也准时遵守这一规则。要为圣雄甘地提供恰当的纪念，我们必须遵循和传播这一特定的灵性活动路线，必须每天集体朗读《博伽梵歌》的一章。
《博伽梵歌》是世界公认的印度文化哲学典籍，也是圣雄甘地最喜爱的经典。他与其他伟大圣人一样是这一伟大哲学的追随者，因此他是茹阿玛和奎师那的伟大奉献者。正因如此，他在有生之年就被提升到政治家中的圣人这一崇高地位。甘地纪念国家基金应被用于在不同地点的甘地纪念建筑及其他类似重要场所，对大众进行这一日常祈祷路线的培训。
如果按照圣雄甘地的足迹，对这些日常祈祷会给予系统和有原则的指导，那么我们就能帮助所有相关者抑制邪恶倾向——这些倾向是人类社会分裂的原因。当每个生物固有的灵性本能通过这些日常祈祷会被点燃时，大众才能发展出神的品质，而甘地基金受托人委员会不应错过圣雄甘地实际生活的这一教训。这些品质得到发展后，大众将放弃模仿他人，而是像圣雄甘地那样自由、勇敢、正确地生活和行动，这将带来个人和集体生命的真正自由。
圣雄甘地发起了另一项灵性运动，称为入庙运动，他希望不分种姓地为每个人提供这一便利。神庙崇拜是另一种为了普通大众利益的灵性文化运动。他本人曾在诺阿卡利安置了施瑞·茹阿达·奎师那的神像，这也非常有意义。全印度的有神论神庙实际上就像是全世界的教堂和清真寺一样的神圣中心。这些神圣的中心是为了传播灵性教育，通过这种灵性文化的过程，受困扰的心可以被训练专注，以履行每个人必须履行的更高职责。通过这种实践教育，可以帮助人们认识到神的存在——按照圣雄甘地的说法，没有祂的许可，连一片草叶也不会动。这项运动的一部分是哈里詹运动。哈里詹意为神的人或属神的人，以区别于撒旦般的恶魔。如何将撒旦原则的人转变为神的人，在《博伽梵歌》中有阐述。
为神而做一切事——业报瑜伽之道——应是生活的原则。公众的活动不必停止，但应按《博伽梵歌》中所述的方式加以引导。
通过这样做，世界上任何人都可以转变为神的人。因此，圣雄甘地发起的哈里詹运动不应绝对只为了扫帚者等人的利益，而应服务于所有具有扫帚者等心态的人。
通过以上所有过程，圣雄甘地希望建立一个更伟大的人类社会。他无种姓社会的理念只有在《博伽梵歌》原则的指导下才能成形。
根据品质和工作，有心智不同的人。存在不同的自然形态。这些自然形态在世界上各处运作，不同的倾向通过心理自然模式发展。种姓制度不过是按照这些自然形态对人类进行分类。因此它并非局限于印度境内，而是在全世界通行，只是名称不同而已。这一科学自然的人类划分应被接受，人们应有平等的机会成为哈里詹。《博伽梵歌》对如何做这项工作给出了清晰的理念，甘地纪念基金应主要用于此目的。
我和一批真诚的工作者已准备好接手这项工作，若能得到您对我上述建议的回应，我将非常高兴。
