施瑞·维亚萨·普佳讲座
日期与地址：1973年8月22日 伦敦
圣帕布帕德：我亲爱的儿子们和女儿们，我非常感激你们如此热情地提供维亚萨·普佳。现在努力理解。我们多次解释过为什么这个仪式被称为维亚萨·普佳。我已在早上解释过——这种奉献崇拜，有人可能认为"这个人教他的门徒进行人崇拜、拟人论。"但这不是人崇拜。不应误解。维亚萨戴瓦是原本的灵性导师。原本的灵性导师是奎师那。从奎师那，布茹阿玛被启迪了，主布茹阿玛。Tene brahma hṛdāya ādi-kavaye muhyanti yat sūrayaḥ。在《圣典博伽瓦谭》中陈述，当布茹阿玛被创造时，宇宙内一片黑暗。他无法理解他为什么在那里。于是他从事tapasya，并从内在被启迪。奎师那在每个人之内。
Īśvaraḥ sarva-bhūtānāṁ hṛd-deśe 'rjuna tiṣṭhati Bg. 18.61。所以他被称为caitya-guru，意为心中的古茹。当奎师那理解……因为奎师那知道一切，无论我们愿意什么、做什么。他是Paramātmā；他作为见证者坐在我们心中。
Anumanta upadṛṣṭā。Upadṛṣṭā意味着只是观察我们在做什么、渴望什么。随着我们的渴望，奎师那非常仁慈，他给予我们便利。我们多次解释过。因此我们有各种各样的身体来享受这个物质世界。所以当奎师那看到……[孩子发出噪音][旁白：不要打扰]当奎师那看到一个生物体非常渴望理解他或唤醒他的奎师那知觉时，奎师那就给予他一切机会，特别通过显现为灵性导师。
Antar bahiḥ。
因此灵性导师是奎师那的显现，奎师那的仁慈显现，帮助一个人发展他的奎师那知觉。从内在他帮助。因此他被称为caitya-guru；从外在，他派遣他的代表帮助如何进步奎师那知觉。
因此，为进步奎师那知觉，我们需要两种帮助——一种来自奎师那，另一种来自灵性导师。这在《柴坦尼亚·查瑞塔姆瑞塔》中陈述……
你们会高兴现在《柴坦尼亚·查瑞塔姆瑞塔》出版了。
奉献者：佳亚！哈利波！
圣帕布帕德：是的。它是……我们的潘迪特吉，帕杜姆纳，他呈现了。实际上，他为此工作了，虽然我翻译了。但我非常感激他，他仔细编辑使事情非常完美。现在我们有了《圣典博伽瓦谭》、《博伽梵歌》和梵文部分的翻译……因为大部分有梵文部分，所以，我亲爱的门徒帕杜姆纳，我称他为潘迪塔·玛哈沙亚，因为他确实在做潘迪特的工作。他编辑，他非常努力。不仅如此，他的妻子也在这方面帮助。实际上，那是需要的。kibā vipra kibā śūdra nyāse kene naya ye kṛṣṇa tattva vetta sei guru haya Cc. Madhya 8.128。我有时受到我的神兄弟批评，说我成了媒人，因为托钵僧不参加婚礼，但我让我的门徒结婚。这也在历史上是独特的。所以他们批评我成了媒人。但他们不知道我为什么冒这个风险。我有很多门徒，他们是已婚夫妇，但他们所有人，丈夫和妻子，都在帮助这个运动。这里是巴嘎万·达萨，他也是已婚人士，有孩子。
所以实际上，已婚夫妇应该是帕拉玛罕萨。帕拉玛罕萨意味着托钵僧的最高阶段。帕拉玛罕萨。托钵僧有四个阶段：库提查卡、巴胡达卡、帕瑞瓦佳卡查尔亚和帕拉玛罕萨。托钵僧在开始时，他应该建一个小茅屋，就在村边；不回家，但他的必需品由家里提供，但他不回家。这被称为库提查卡。
然后逐渐，当他练习后，他挨家挨户乞讨。他不再依赖自己的家。
[旁白:] 停下这个。
那被称为巴胡达卡。巴胡达卡意味着从许多地方收集他的必需品。然后随着他练习，他成为帕瑞瓦佳卡查尔亚。
他到处去，从一处到另一处，从村庄到村庄，宣讲奎师那的信息，就像我们的施瑞曼·瑞瓦提南达·玛哈茹阿佳正在做的。他现在有一辆很好的巴士。其他人也在做。居士们也在做。因为我们唯一的事务是奎师那。是居士、行善戒者还是托钵僧都没关系。
没关系。当他在世界各地宣讲时，那被称为帕瑞瓦佳卡查尔亚。
当他有经验后，他通过助手执行工作。那被称为帕拉玛罕萨。所以居士应该是帕拉玛罕萨。
就像巴克提维诺德·塔库尔，他是居士，地方法官，政府职员，但他为主柴坦尼亚·玛哈帕布做了很多工作，写书。不仅写书，还生了像巴克提希丹塔·萨拉斯瓦提·哥斯瓦米·玛哈茹阿佳这样的孩子，我的灵性导师。那就是居士。
他们应该生像巴克提希丹塔·萨拉斯瓦提·哥斯瓦米·玛哈茹阿佳这样的孩子。因为我们想要伟大、坚强的人来传播这个奎师那知觉运动。
所以每个人在奎师那知觉中都有职责，这个职责由奎师那和灵性导师教导。
Guru-kṛṣṇa-kṛpāya pāya bhakti-latā-bīja Cc. Madhya 19.151。
Ei rūpe brahmāṇḍa bhramite kono bhāgyavān jīva.
任何来到奎师那知觉的人，他不是普通的生物体。任何与我们的运动有关的人，他不是普通的生物体。实际上，他是解脱的灵魂。我非常希望我的门徒，今天参与的人，即使我死了，我的运动也不会停止。我非常希望。是的。所有这些认真对待的男孩女孩……巴克提维诺德·塔库尔希望欧洲人和美国人能理解柴坦尼亚文化的哲学并参与其中。那是他的愿望。
我的古茹·玛哈茹阿佳，他的圣恩巴克提希丹塔·萨拉斯瓦提·哥斯瓦米·圣帕布帕德，他也曾试图派遣他的门徒到西方世界宣讲柴坦尼亚文化。其中一位，他也建议我。也许你们知道，第一次会面时，他要我去传道。那时我是年轻人，只有二十五岁，我也是居士。我应该加入并立即执行他的愿望，但由于我的不幸，我未能立即执行他的命令，但它在我心中——这是必须做的。迟到总比不到好，我在七十岁时执行了他的命令，而不是二十五岁。所以实际上我浪费了很多时间，我能理解。从二十五……信息在我二十五岁时就在那里了，但我七十岁才开始。但我没有忘记信息。否则我怎么能做到？那是事实。我只是在寻找如何做的机会。无论如何，虽然我开始得很晚，七十岁，通过我的门徒的帮助，这个运动正在取得进展，并在世界各地传播。因此我必须感谢你们。这全靠你们。这不是我的功劳，而是你们的功劳，你们在帮助我执行我古茹·玛哈茹阿佳的命令。
所以这个运动，奎师那知觉运动，你们已经知道，这是对人类社会中最重要的运动。昨晚印度大使阁下Rasgotra先生在这里。他也赞赏这个运动是非常重要的运动，他非常高兴我做了这么多。这个运动将继续。没有人能阻止。
所以这个维亚萨·普佳仪式意味着向至尊人格首神献上感谢，因为他是原本的古茹。
正如我们通过帕冉帕拉系统从奎师那到布茹阿玛、布茹阿玛到纳茹阿达、纳茹阿达到维亚萨戴瓦、维亚萨戴瓦到玛达瓦查尔亚接收到信息，这样，玛达文铎·普里，然后伊施瓦尔·普里，然后柴坦尼亚·玛哈帕布，然后六位哥斯瓦米，然后其他人，巴克提维诺德·塔库尔，佳格纳特·达萨·巴巴吉，高茹阿·基首尔·达萨·巴巴吉·玛哈茹阿佳，巴克提希丹塔·萨拉斯瓦提。然后我们接受了。
所以，就像我们通过这漫长的帕冉帕拉来到这奎师那知觉理解一样，同样，在维亚萨·普佳仪式中，你所给的任何尊敬、荣誉和奉献，通过那个帕冉帕拉系统向上传到奎师那。就像它通过帕冉帕拉系统被接受一样，同样，你的供品也通过这帕冉帕拉系统达到至尊。连接。
我们的系统是gopī-bhārtur pāda-kamalayor dāsa-dāsānudāsaḥ Cc. Madhya 13.80。它有时被称为官僚系统。如果你要申请什么，至少在印度，给总统，你必须提交给本地征收官。征收官提交给其他人，其他人，然后秘书，这样上去；然后到总统。所以我们的系统就是这样。所以不是我在训练我的门徒崇拜我，人崇拜，我从他们那里白白得到一些荣誉。不。不是那样。无论你对灵性导师给的什么尊敬、什么荣誉、什么奉献，它将通过帕冉帕拉系统到达奎师那。这就是维亚萨·普佳。因此它被称为维亚萨·普佳。
维亚萨·普佳意味着维亚萨戴瓦是原本的古茹。
在布茹阿玛、纳茹阿达之后，是维亚萨。而维亚萨是原本的古茹，因为从他的文献中我们理解灵性知识。所有这些文献，无论我们产生了什么，实际上原本来自维亚萨戴瓦。四部韦达经、《梵天苏绰》、《奥义书》、《普冉纳》，它们被称为韦达文献。任何以这些韦达文献的结论写成的，也是韦达文献。就像我们的书。我们所有的书，它们不是心智思辨。我从我的古茹·玛哈茹阿佳那里学到什么，我就呈现什么。仅此而已。不是心智思辨——这个哲学，那个哲学。我们踢开所有这些。除非我们从权威来源获得知识，我们不接受。因为我们怎么能接受？一个所谓的哲学家、科学家，按照……为什么说"按照"？每个人都能理解，无论一个人多么伟大的哲学家、科学家，他是有限的。他是有限的。每个人。
我多次举过这个例子：在我国甘地是非常大的政治家。你们知道圣雄甘地。他犯了那么多错误。最后他犯了如此大的错误，以至于他被杀了。那是很长的历史。所以即使是像圣雄甘地这样的伟人，他也会犯错。因此经典说任何受制约的灵魂，他必然会犯错，无论按流氓和蠢人的标准他多么伟大。Sva-viḍ-varāhostra SB 2.3.19。他必然犯错、被迷惑、有欺骗倾向，最后所有感官都是不完美的。我们多次描述过。如此多的不完美，他怎么能给出完美的知识？
因此，所谓的哲学家、科学家的知识总是不完美的。完美的知识可以通过这个帕冉帕拉系统接受——从奎师那，奎师那到布茹阿玛，布茹阿玛到纳茹阿达，纳茹阿达到维亚萨，维亚萨到玛达瓦查尔亚。这样，从柴坦尼亚·玛哈帕布，六位哥斯瓦米，然后我们的古茹·玛哈茹阿佳，这样。而我们的事情只是呈现我们所听到的。这是非常重要的一点。
因为不像许多从印度来的斯瓦米那样，他们通过思辨做自己的呈现，我们不从事心智思辨。所以我取得的一点点成功，是由于这个过程，我不呈现任何我自己创造的东西。那是成功的秘密。所有这些流氓，我说，宣称这一点。所有这些流氓来了，他们制造。灵性事物不能被制造——就像神不能被制造。神永远是神，神的话也是神。如果我们如实呈现，那就会有效。
这在经典中说：satāṁ prasaṅgān mama vīrya-saṁvido bhavanti hṛt-karna-rasāyanaḥ kathāḥ taj-joṣaṇād āśv apavarga-vartmani śraddhā bhaktir ratir anukramiṣyati SB 3.25.25。一切都在那里。Satāṁ prasaṅgān。
从一位真正的灵性导师那里你接受知识，因为他会呈现他从他的灵性导师那里接受的。他不会掺假或制造什么。那就是真正的灵性导师。那非常容易。成为灵性导师不是很难的事。你必须成为灵性导师。你们所有人，我所有的门徒，每个人都应该成为灵性导师。这不难。当你制造一些东西时才难。
但如果你只是呈现你从你的灵性导师那里听到的，这非常容易。如果你想变得过于聪明，呈现一些东西，解释一些东西，在你从灵性导师那里听到的基础上做添加、改动，那么你会毁了整个事情。你会毁了整个事情。不要做添加或改动。只是如实呈现。
因此我们开始了《博伽梵歌如是》。
不要试图成为超级灵性导师。那会毁了。始终做你灵性导师的仆人，呈现你所听到的；你就能成为灵性导师。这是秘诀。你应该知道。不要试图过于聪明。那会毁掉。
Evam paramparā prāptam imaṁ rājarṣayo viduḥ Bg. 4.2。这就是……所以……[孩子说话][旁白:] 你可以停下。
所以柴坦尼亚·玛哈帕布说：āmāra ājñāya guru hañā tāra ei deśa yāre dekha, tāre kaha, 'kṛṣṇa'-upadeśa Cc. Madhya 7.128。你看。这非常好。你会在《柴坦尼亚·查瑞塔姆瑞塔》中找到——现在它出版了——柴坦尼亚·玛哈帕布说——他是至尊主，奎师那——他说：āmāra ājñāya。
"无论我说什么，āmāra ājñāya，奉我的命令，你成为一位灵性导师。"柴坦尼亚·玛哈帕布。所以一个人可能非常文盲，没有教育或没有学问，可能不是出生于婆罗门家庭，或可能不是托钵僧。
有很多资格。但一个人可能没有所有这些资格，他可能是一号流氓，但他仍然可以成为灵性导师。如何？
Āmāra ājñāya.
正如奎师那所说，正如柴坦尼亚·玛哈帕布所说，如果你遵循，那么你成为灵性导师。一个人按物质标准可能是一号流氓，但如果他只是严格遵循柴坦尼亚·玛哈帕布或其代表灵性导师所说的，那么他就成为古茹。
所以这并不难。一个人不应认为"我没有资格成为古茹。"不，如果你严格遵循帕冉帕拉系统，你就有资格。那么你就有资格。仅此而已。
Āmāra ājñāya guru……有什么困难？柴坦尼亚·玛哈帕布说："不要感到任何困难。"因为作为灵性导师，你要做什么？
Yāre dekha, tāre kaha, 'kṛṣṇa'-upadeśa Cc. Madhya 7.128。无论你遇到谁，你只需对他讲奎师那给予的训示。奎师那的训示是什么？那也非常容易。那是什么？奎师那说：man-manā bhava mad-bhakto mad-yājī māṁ namaskuru Bg. 18.65。奎师那说："成为我的奉献者，始终想着我，向我致敬，崇拜我。"
所以这里有奎师那。如果你只是想，"这里是奎师那，茹阿达-奎师那神像，"你可能是傻瓜一号，一号流氓；那没关系。但你得到这个茹阿达-奎师那的印象，想着他："哦，奎师那装饰得多美。"仅此而已。没有博学的学问。只是……奎师那说：man-manā bhava mad-bhakto。
这里是神像。按规范原则好好崇拜他。即使你没有崇拜，只是想着奎师那，"这里是茹阿达和奎师那。"印象。那有什么困难？
一旦你看到茹阿达-奎师那，你得到一些印象。想着那个印象。有什么困难？
Man-manā bhava mad-bhakto.
"崇拜我。"如果你有机会，就崇拜。如果你被启迪了，在这里崇拜。或者你在家中安装神像，就像我们的克希若达卡沙伊·帕布在做的那样。每个人都可以做到。有什么困难？问他他有多快乐。全家都快乐。不仅他，他的妻子，他的孩子，每个人都快乐。实际的。
Man-manā bhava mad-bhakto mad-yājī māṁ namaskuru Bg. 18.65。如果你不能做任何事，只是来致敬："我亲爱的主奎师那，我如此贫穷、如此不幸，我不能做所有这些事情，但我向您的莲花足致以谦卑的顶拜。"即使那样也可以。如果你这样做，你成为灵性导师。
所以仅仅通过接受这个原则，即使你没有学问——文盲——你从《博伽梵歌》中听了这么多，你只是重复。只是重复。不存在成为博学学者的问题。神给了你耳朵。即使你是盲人，不能读，你可以听。所以kṛṣṇa-upadeśa，什么是奎师那……这就是kṛṣṇa-upadeśa。
最后，奎师那说：sarva-dharmān parityajya mām ekaṁ śaraṇaṁ vraja Bg. 18.66。所以如果你只是宣讲这个文化，"我亲爱的朋友，我亲爱的兄弟，你皈依奎师那，"你成为灵性导师。你成为灵性导师。
你挨家挨户去。没有别的谈话。只是说："我亲爱的朋友，你很好，你很有学问。"那是普拉博达南达·萨拉斯瓦提采用的方式。
dante nidhāya tṛṇakaṁ padayor nipatya kaku-śataṁ kṛtvā cāhaṁ bravīmi he sādhavaḥ sakalam eva vihāya dūrād caitanya-candra-caraṇe kurutānurāgam [Caitanya-candrāmṛta 90] 意思是传道，非常容易。
Dante nidhāya tṛṇakam.
根据印度习俗，如果你嘴里含着一根草，这是你变得非常谦卑的迹象。如果你嘴里含着草接近一个人，他会立刻知道你是带着极大的谦卑来的。因此dante nidhāya。
这是习俗。
Dante nidhāya tṛṇakam，然后触碰他的脚。立刻触碰他的脚。即使他是敌人，他会变成朋友。即使他是你的敌人。这是如此好的方法。嘴里含一根草，立刻倒在他的足下，padayor nipetya，合掌说着许多奉承话。
Dante nidhāya tṛṇakaṁ padayor nipatya kaku-śataṁ kṛtvā ca.
所有奉承话。Ahaṁ bravīmi。
所以他立刻同意："好，你说什么我会听。我会听。"立刻，至少让他听。
看这过程多么完美。"那么你的目的是什么，先生？你为什么变得如此谦卑、柔顺？现在说吧。""好的，先生，我说。"那是什么？
He sādhavaḥ，"你是一个伟大的圣人。"
尽管他可能是一号流氓，你仍然称呼他为he sādhavaḥ。
"是的，我是圣人，是的。你有什么建议？""现在请忘掉所有废话，无论你学过的。就这些。我奉承你，因为我要你忘记一切，所有这些瑜伽师和这个那个和冥想。请踢开所有这些。""那么我要做什么？""Caitanya-candra-caraṇe kurutānurāgam：
献身于主柴坦尼亚·玛哈帕布的莲花足。那么你就成为灵性导师。仅此而已。"
所以我希望你们所有人，男人、女人、男孩、女孩，都成为灵性导师，遵循这个原则。灵性导师——只是真诚地遵循原则，向公众宣讲。那么奎师那立刻成为你的宠儿。不是奎师那成为你的宠儿；你成为奎师那的宠儿。
奎师那在《博伽梵歌》中说：na ca tasmān manuṣyeṣu kaścin me priya-kṛttamaḥ Bg. 18.69："一个人从事这谦卑的传道服务，奎师那知觉，没有人比他对我更亲爱。"所以如果你想很快被奎师那认可，你接受这个成为灵性导师的过程，如实呈现《博伽梵歌》，你的生命就完美了。
非常感谢你们。
奉献者：荣耀归于圣帕布帕德。[结束]