圣巴克提希丹塔显现日讲座
日期与地址：1975年3月2日 亚特兰大
圣帕布帕德：……吉祥的日子，一百零一年前，圣巴克提希丹塔·萨拉斯瓦提·塔库尔在这一天显现了。所以巴克提希丹塔·萨拉斯瓦提·塔库尔是高茹阿·沙克提。高茹阿·沙克提意味着被赋予力量，被施瑞·柴坦尼亚·玛哈帕布赋予力量。施瑞·柴坦尼亚·玛哈帕布，他想要他的使命在全世界广播……[砰砰声][旁白:]那是什么声音？……他渴望：pṛthivīte āche yata nagarādi-grāma sarvatra pracāra haibe mora nāma [CB Antya-khaṇḍa 4.126] Pṛthivīte，全世界，无论有多少城镇和村庄，施瑞·柴坦尼亚·玛哈帕布预言他的使命将被传播。这个预言是柴坦尼亚·玛哈帕布五百年前亲自做出的。
所以也许我的古茹·玛哈茹阿佳，巴克提希丹塔·萨拉斯瓦提·塔库尔，试图实现施瑞·柴坦尼亚·玛哈帕布的愿望。大约在1918年，他是贞守生，巴克提维诺德·塔库尔，他的生父，他希望……实际上，巴克提维诺德·塔库尔希望。当然，每个人都希望。但他在1896年写了一本小书，《主柴坦尼亚的教导与训示》。他把那本书送给了加拿大的麦吉尔大学。他非常渴望外国人，特别是美国人，会加入这个运动。那是他在1896年的愿望。然后，在1918年，我的古茹·玛哈茹阿佳以这个使命开始了名为高迪亚·玛塔的机构。也许你们有些人知道高迪亚·玛塔这个名字。他试图传播施瑞·柴坦尼亚·玛哈帕布的信息，偶然地或如预言所说，我被一位朋友带到了巴克提希丹塔·萨拉斯瓦提·塔库尔那里。我不想去那里，但他强行带我去了。是的。他命令我："你用英语宣讲柴坦尼亚·玛哈帕布的文化。这是非常必要的。"第一次见面他就那样对我说。那是我与他的第一次见面。那时我支持甘地运动。所以我说："我们不独立——受压迫的。谁会听我们的信息？"巴克提希丹塔·萨拉斯瓦提·塔库尔反驳了我的论点。我非常高兴。我们谈了很多。但我很高兴被击败了："这种所谓的民族主义或任何'主义'，都是暂时的。真正需要的是自我觉悟。"
所以我被说服了。但那时，虽然他想要我立刻加入他并传播这个运动，但那时我是已婚人士，年轻人。我1918年结婚。那时我也在1921年得了一个儿子。1922年我见到了他。那时我是一家大化工厂的经理。所以我想："我是已婚人士。我有这么多责任。我怎么能立刻加入？那不是我的职责。"当然，那是我的错误。我应该立刻加入的。[笑声]我应该立刻抓住机会。但玛亚在那里。所以我那样想了。那是一个很长的故事。然后在1954年……不，不是1954年，1968年，当我五十四岁时……1954年，是的。1954年，我那时五十八岁。所以我离开了家，独自生活。然后1958年，我接受了托钵僧阶段，然后我决定承担起我古茹·玛哈茹阿佳的责任。我想："我的其他神兄弟在努力，所以我不够能力去做。他们条件更好。"但不知怎的，他们在这方面没能做出很多令人赞赏的活动。
所以当我七十岁时我决定："现在我必须做、必须执行我古茹·玛哈茹阿佳的命令。于是这个运动于1965年从纽约开始。我不是很乐观，因为这是非常困难的任务，正好与欧洲和西方文化相反。我来的时候……我第一次来时，没有钱。所以我通过一家印度轮船公司获得了免费船票。我乘船来了。当我在波士顿港口的船上时，我在想："我来了这里。我不知道目的是什么，因为人们怎么会接受这个运动？他们受的教育不同，我一说：'先生，你必须放弃肉食、非法性行为、麻醉品和赌博，'他们会说：'请回家吧。'" [笑声]
因为那是我一位神兄弟的经历。他去了伦敦，有机会与一位大人物Zetland侯爵交谈。Zetland侯爵以前是孟加拉总督。那时我是学生。他是苏格兰人，我是苏格兰教会学院的学生。他来参观我们的学院，站在我面前，当时我在二年级。他是非常好的绅士。他向我的神兄弟提出："你能使我成为婆罗门吗？"我的神兄弟回答："是的，我们可以使任何人成为婆罗门，只要遵循这个原则：没有非法性行为、没有麻醉品、没有肉食、没有赌博。"那位Zetland勋爵立刻回答："不可能。"[笑声]所以我想："我将提出一些不可能的事。无论如何，让我试试看。"
奉献者：佳亚！哈瑞博！
圣帕布帕德：现在，通过奎师那和柴坦尼亚·玛哈帕布的恩典，以及在我古茹·玛哈茹阿佳的面前，你们是如此好的男孩女孩。在柴坦尼亚·玛哈帕布面前你们唱诵玛哈曼陀罗，非常认真地参与。所以我的古茹·玛哈茹阿佳会非常非常高兴，祝福你们所有利益。[中断]所以他希望这样，而他并非……不是说他死了就不在了。那不是灵性的理解。甚至普通的生物体也不会死。Na hanyate hanyamāne śarīre Bg. 2.20。更不用说像巴克提希丹塔这样崇高、权威的人物了。他在看。我从不觉得我孤单。当然，当我来到你们国家，没有朋友，没有手段……实际上，像个流浪汉一样我来了。但我完全相信"我的古茹·玛哈茹阿佳与我同在。"我从未失去这个信念。这是事实。有两个词，vāṇī和vapuḥ。Vānī意味着话语，vapuḥ意味着这个物质身体。所以vāṇī比vapuḥ更重要。Vapuḥ会完结。这是物质身体。它会完结。那是本性。但如果我们坚守vāṇī，坚守灵性导师的话语，那么我们就非常稳固。没关系。
就像《博伽梵歌》。
它是五千年前讲述的。但如果你坚守奎师那的话语，那么它始终新鲜并指导着。不是因为阿尔诸那亲自听了奎师那关于《博伽梵歌》的教导，所以他知道。那不是事实。如果你如实地接受《博伽梵歌》，那么你应该知道奎师那以他《博伽梵歌》中的话语出现在你面前。
这被称为灵性觉悟。这不是世俗的历史事件。如果我们保持……evaṁ paramparā-prāptam imaṁ rājarṣayo viduḥ sa kāleneha yogo naṣṭaḥ parantapa Bg. 4.2。如果你不与原始链条保持联系，那么它就会丢失。如果你与原始链条保持联系，那么你直接听到奎师那。同样，奎师那和奎师那的代表、灵性导师，如果你始终完好地保持与高级权威的话语和教导的联系，那么你始终新鲜。这是灵性理解。
Na jāyate na mrīyate vā kadācit nityaḥ śāśvato 'yaṁ purāṇo Bg. 2.20。Purāṇaḥ意味着非常古老。就像奎师那，至尊存在，他一定非常古老，因为他是原初的人。但《梵天本集》说：advaita acyuta anādi ananta-rūpam ādyaṁ purāṇa-puruṣa nava-yauvanaṁ ca [Bs. 5.33]。Purāṇa-puruṣa，最古老的人，但你会发现他nava-yauvanaṁ ca，始终是一个新鲜的青年。那就是神。神不是物质的，不会变老。身体会变老。
所以你们每天听这个哲学。努力越来越理解。我们有很多书。这是柴坦尼亚·玛哈帕布的使命，通过师徒传承，巴克提维诺德·塔库尔，然后我的灵性导师。然后我们尽最大努力。同样，你们也会在相同原则上尽最大努力。然后它会继续。同样的原则。无论一个人是在印度出生还是在印度以外出生都没有关系。不。当柴坦尼亚·玛哈帕布说：pṛthivīte āche yata nagarādi-grāma [CB Antya-khaṇḍa 4.126]："无论有多少城镇和村庄，"他不是在说儿戏。他是至尊人格首神。
所以我有时被严厉批评，说我使外国人成为婆罗门。
印度的种姓婆罗门们非常反对我。但这不是事实。当柴坦尼亚·玛哈帕布说全世界他的信息将广播时，那意味着仅仅是电影表演吗？不。他想要每个人都成为完美的外士那瓦。那是他的目的。不是搞成戏剧——一些讲座或相互吹嘘的社团。不。它是奎师那协会。每个加入这个奎师那协会运动的人都超过婆罗门。婆罗门，什么是婆罗门？婆罗门也是物质的。奉献者超过婆罗门。
婆罗门文化已经包含在内。
Brahma jānātīti brāhmaṇaḥ：婆罗门意味着一个知道绝对真理、梵的人。他是婆罗门。但那不是非常稳定。Brahmeti paramātmeti bhagavān iti śabdyate SB 1.2.11。梵是非人格光辉，然后进一步进步，觉悟局部方面，Paramātmā，Antaryāmī，最后，理解至尊人，奎师那。至尊人，那是最终的理解。
所以人们不能理解至尊者、万物的起源怎么可以是一个人。那是他们的困难。因为他们认为："一个人格神？怎么可能？神是伟大的，他是万物的创造者。一个人怎么能做到？"是的。那是韦达的说法。
īśvaraḥ paramaḥ kṛṣṇaḥ sac-cid-ānanda-vigrahaḥ anādir ādir govindaḥ sarva-kāraṇa-kāraṇam [Bs. 5.1]。他是梵的原因。他是超灵的原因。所以普通人不能理解。
Avajānanti māṁ mūḍhā mānuṣiṁ tanum āśritam Bg. 9.11。需要奎师那的恩典才能理解他。
所以努力通过师徒传承——柴坦尼亚·玛哈帕布——接受奎师那的恩典。然后你会理解一切。
Yasya deve parā bhaktir yathā deve tathā gurau ŚU 6.23。这是过程，韦达过程。一个人应对神和灵性导师有不动摇的信心。不要越过灵性导师跳到神那里。那会失败。你必须通过。我们举行维亚萨·普佳仪式，我们古茹·玛哈茹阿佳的诞辰纪念。为什么？没有灵性导师我们不能理解奎师那。那是假的。如果有人想越过灵性导师理解奎师那，他立刻变成假的。因此柴坦尼亚·玛哈帕布说：guru-kṛṣṇa-kṛpayā pāya bhakti-latā-bīja Cc. Madhya 19.151。那是韦达训谕。
Tad viddhi praṇipātena paripraśnena sevayā Bg. 4.34。没有人能绕过他最机密的仆人而理解奎师那。这就是维亚萨·普佳的意义。你不能超越。如果你认为自己变得非常有学问、非常进步，现在可以避开灵性导师理解奎师那，那是假的。这就是维亚萨·普佳仪式的意义。我们应该始终祈祷：yasya prasādād bhagavat-prasādaḥ。Yasya prasādād：只有通过灵性导师的恩典，我们才能获得奎师那的恩典或仁慈。这就是维亚萨·普佳的意义，通过帕冉帕拉系统进行顶拜。
所以你选择了非常好的活动路线，灵性活动。当然，尽我们所能，我们尽力给你们教导和书籍。但要始终忠实于灵性导师，努力理解奎师那。如果你只是理解奎师那，你的生命就成功了。
Janma karma ca divyaṁ me yo jānāti tattvataḥ Bg. 4.9。人类生命是为了理解奎师那。那是生命的完美。任何其他所谓的理解，只是浪费时间，因为我们受物质自然的控制。你可能是博学的学者。你可能是傻瓜。没关系。你受物质自然法则支配。所以在这短暂的生命完结之前……我们有了这个人类生命形式。它会结束，就像猫狗的生命也会结束一样。但如果我们通过古茹和外士那瓦努力，那么我们可以在这生命中取得完全的成功，而不是像猫狗生命那样失败。那是机会。
所以我们尽可能努力引导你走这条路线，请你跟随。这样你的生命会成功。那是施瑞·柴坦尼亚·玛哈帕布的使命。他想拯救这些堕落的灵魂，在这个物质世界中腐烂的受制约灵魂。所以奎师那亲自……奎师那亲自降临，奎师那派遣他的奉献者，奎师那作为奉献者降临——只是为了执行这个使命，从幻觉能量、物质世界的魔爪中拯救堕落的灵魂。
非常感谢你们。
奉献者：佳亚·圣帕布帕德。[结束] 晨间散步 与科学家的房间谈话