《大博伽瓦谭甘露》下讲座02
我们讲述的是哥娄卡的荣耀。这部分的对话是帕瑞克西特王和他的母亲乌塔茹阿之间进行的。帕瑞克西特王刚刚从苏卡戴瓦斯瓦米那里聆听了《圣典博加瓦谭》，他现在等待自己的离世。她的母亲这时就找到自己的儿子，想从他口中聆听灵性的知识。
她就在询问不同奉献者之间的地位，包括物质世界的奉献者的和灵性世界的奉献者。他知道在不同的奉献者之间是有差别的，尽管他们都是纯粹的奉献者，但他们都是对与主的冥想和专注度方面有差别的。上节课我们讲到在纯粹的奉献者之间公认有五个层面的奉献者。
第一个方面：依附知识层面的奉献者。他们想了解更多主的本质和主的活动，这类奉献者被称为思辨奉献者。
还有一位奉献者：他们只是对于奉献者服务的程序非常依恋。比如聆听唱诵被称为纯粹奉献者。
但是在纯粹奉献者上面的是正体验着对主的爱的奉献者：他们的内心正体验着对主的强烈的爱的情感，与此同时，他们也迫切渴望服务至尊主他们被称为prema Bhakta伟大的奉献者，哈奴曼就拥有这种爱。
还有另外一类奉献者：他们对主拥有强烈的依恋，他们对于Bhakti本身并不十分感兴趣，他们只是非常强烈渴望得到主的仁慈，想和主在一起，想跟他谈话，想跟他联谊。比如潘杜五子。
还有一类奉献者：他们对主怀着更加伟大强烈的爱，他们想把一切献给主，甚至包括自己的生命，这是主Krisna本人的家族家人他们被称为雅达瓦。
以乌达瓦为首的族人亚达瓦族人看到母亲乌塔茹阿并不十分清晰，她只了解外昆塔无忧星宿，她只知道奉献者是有差差别的，不是所有奉献者都是一样的，如果所有奉献者都是一样的话，那就成了非人格的了。
乌塔茹阿母亲她知道奉献者是不同的。有的奉献者与主的关系非常亲密；有的奉献者与主的关系不那么亲密。比如：佳亚和维佳亚这两个奉献者，他们是外琨塔无忧星宿的看门人，他们跟主的关系就没那么亲密。还有的奉献者给主穿衣服，给主梳头，给主按摩，他们享受着与主的亲密的关系。
乌塔茹阿她知道外琨塔无忧星宿，但她对于哥娄卡却所知甚少，她只知道灵性世界。
在外琨塔每一个生物都是主的仆人，在那里属于在仆人滋味的服务心态。每一个生物都是平等的，他们都快快乐乐的服务着主，没有任何一个人嫉妒另一个人，即便有的人是看似他们也非常幸福的作着看门人的服务，因为他们对服务主就已经心满意足了，在灵性世界每一个人都是纯粹奉献者，他们对另外别人都没有恶意，他们从来不会嫉妒别人，每个人都对自己的服务都感到很快乐。他们觉得自己跟别人没有什么差别，他们并不知道在外琨塔之上还有别的星宿。他们不了解哥娄卡，他们不了解在外琨塔星宿上面发生的活动，在外琨塔无忧星宿上他们会得到不同程度的解脱。比如有一类解脱是跟主有一样的身体特征。在外琨塔主是四臂的形象，所以得到这样这种解脱的奉献者他们也有四臂；还有一类的解脱是成为主的同游，就是跟主的关系非常的近；还有另外他们得到解脱是能够跟主居住在同一个星球上；还有奉献者他们的解脱是享受跟主同等的富裕；还有另外一种解脱叫融入主的存在跟主合一，这类是非人格主义者，他们达到的解脱是被奎师那杀死的恶魔也得到这种解脱，这种人不能进入外琨塔无忧星宿，他们只能进梵光。他们进了灵性世界，但是不能居住在灵性的星球上。奉献者永远不苛求这类的解脱，因为他们没有服务奎师那的机会，所以我们刚才说到的奉献者他们得到四种解脱。
但是还有些奉献者他们得到了服务主的机会。有一些奉献者他们得以去无忧星宿外琨塔特定的地方，比如阿尤迪亚或杜瓦尔卡。我们要知道在外琨塔每个人都是快乐的十分满足的，即便有的奉献者他们获得了特殊的机会特殊的仁慈去服务主，但是其他的人也并不嫉妒这样的奉献者。但是像阿尤迪亚和杜瓦尔卡这样的地方的奉献者，他们享受着跟主的非常亲密的关系。
阿尤迪亚和杜瓦尔卡也存在于地球，但也是灵性的世界。这些地方特别重要，因为主在那里上演了逍遥时光，比如阿尤迪亚城有主茹阿玛禅卓，也有哈努曼在服务主茹阿玛禅卓。哈努曼总在那里等候着，能够为主提供服务。哈努曼有这种为主提供服务的心态，他一刻不停的等待着能为主提供服务。哈努曼能够恒常的见到主，见到主的伴侣悉塔，也能够见到主的弟弟拉克斯曼还有其他的奉献者，所以哈努曼对于恒常不断地见到主感到心满意足。正如茹阿玛禅卓上演逍遥时光的哈努曼，非常渴望以各种方式服务主。
同样的也有杜瓦尔卡城尤提斯帝尔和他的家人以其他的兄弟们，他们会崇拜主。他们把奎师那当成戴瓦克依的儿子来崇拜。他们会跟他的弟弟朋友们会把奎师那当成他的哥哥巴拉茹阿玛的弟弟来崇拜。他们也清楚他是茹克密尼和萨其巴玛王后的丈夫，所以在灵性世界潘达瓦五兄弟就是有朋友之情服务主奎师那，就像在这个地方地球上一样。
在杜瓦尔卡还有雅杜族人，他们都是纯粹的奉献者，是以乌达瓦为首。乌达瓦就在那里崇拜主，并服务着主，并且把他当成主人。他们认为主比所有的财富更有价值，他们准备为献出一切包括自己的生命在内，这些人都居住在杜瓦尔卡，他们在那里享受无穷无尽的快乐，就像在地球上他们享受着与主的为伴，他们享受与主的极乐享受着跟主的联谊。当主在地球上时他拥有与灵性世界同样的同游和那些奉献者。即便有更高层面的奉献者或者是较低层面的奉献者，但是他们内心的感受都是狂喜和极乐的，他们享受他们为主服务跟主联谊的上面巨大的快乐和极乐，狂喜。但是我们要明白他们服务的心态是有区别的，就像有的奉献者他们非常依附知识，由于依附知识所以他们的内心无法体验到巨大的神爱的狂喜。对于他心智的活动，他们的行为感到津津乐道。但这种快乐是无法跟那些prema Bhakta他们所体验到的狂喜相比美的。那些苏塔.巴克塔是从规范修行上获得了快乐。他们从聆听和唱诵获得的快乐，在这些奉献者之上的prima Bhakta，他们对于服务至尊主和他联谊从中获得更高的快乐，虽然他们都高于聆听和唱诵高于知识，在奉献者之中对于这种快乐的标准只有高低差别的最高层面的奉献者，他们享受着跟主的亲身联谊，他们得以能够见到主，能够参与主的逍遥时光，所以他们都在规范修行的不同层面上，他们都是完美的，但是他们完美成度不一样，有不同层面的快乐和幸福感。有的人只是有一点点的快乐，有的人会有更多的快乐，还有的人甚至有更多的快乐，所以快乐的程度和层面不同。最终极的快乐是那些专注于主的莲花足的人们，但是每人在各自的地位上都会感到快乐和满足因为每个人的天性不同，就像在物质世界，有的人作为贞守生他们就感到心满意足；他们只是唱颂哈瑞奎师那服务主就感到很满足；而有的人作为居士就很满足了。还有的人想要放弃一切，我们看到不同的人在不同的境况感到快乐。
乌塔茹阿想了解那个服务最好的地方是那个地方，在那里奉献者怀着对主自发的爱，他们会唱诵他的名字，他们会怀着对主的特殊的爱和强烈的爱，他们只想成为茹阿达茹阿妮的仆人，这是层面非常高的规范修习，他们只想成为茹阿达茹阿妮的仆人的心态，那么这样的地方是跟普通奉献者一样吗？并不是的，这样的奉献者会特殊的地方。
我们知道有像南达和雅首达的这样的奉献者，他们对奎师那怀着特殊的爱。
难道这样的奉献者和别的奉献者一样住在同样的地方吗？并不会的，他们会去特殊的地方。有的奉献者特别依附于富裕。他们很欣赏对主的富裕，大加赞赏这样的奉献者。他们不会去和上面的奉献者一样的地方。
茹阿达和奎师那的奉献者，他们会有特殊的地方会享受跟主一起的逍遥时光。他们的快乐甚至胜过雅杜族人和潘达瓦五兄弟。我们要明白茹阿达和奎师那的奉献者，他们跟别的奉献者不在同一个层面上，跟那些去外琨塔的奉献者不在同一个水准上。
普通的奉献者他们会崇拜维施努，去维施努的星球。他们对主维施努的富裕就感到很满足了，他们只是满足于快乐的服务主。他们的心态就是服务的心态，但是他们不能享受到 茹阿达和奎师那的奉献者所享受到的茹阿萨的滋味以及喜乐之情，所以这本书《大博伽瓦谭甘露之洋》描述了外琨塔无忧星宿的奉献者，这样我们就能明白勾库拉和哥温达的光荣。
母亲乌塔茹阿想要明白在外琨塔之上的那个地方，在那里的奉献者他们的独特的服务之情，他们的纯粹对主的奉爱爱，他们怀着更高的奉爱那样的地方是给南达和雅首达的这样的奉献者准备的。那样星球的奉献者他们不会怀着敬畏之情来服务主，而会把他把主当成朋友、孩子、爱侣。只有怀着那种奉爱之情的纯粹奉献者，才得以进入这样的居所，那样的地方是独一无二的，纯粹无瑕的，充满着甜美的，那样的奉献者是怀着对主的纯粹奉爱之情服务至尊主。母亲乌塔茹阿说一定存在着这样的地方，但这种地方一定是秘密的，并且是机密的，不为外人所知的，我很渴望了解这样的地方。
在地球上最好的区域是玛图茹阿区域，像南达和雅首达妈妈这样的奉献者，他们在那里享受着服务主。但乌塔茹阿心里有点儿担心了，玛图茹阿不是在地球上吗？怎么会在灵星世界呢？她有点困惑了。去灵性世界也有这样的地方吗？一个超然的居所，因为玛图茹阿是地球上的一个区域呀？母亲乌塔茹阿的困惑。当然，玛图茹阿并不单单指的是玛图茹阿市，它也包括温达温在内的区域，也有很多的普通的人，他们并不是纯粹奉献者，而且这区域在物质的世界呀，等到这个世界毁灭时，因为在这个物质世界会不会一同毁灭了呢？
我们要明白的一点是，玛图茹阿虽然在物质世界但却不被物质能量所触碰，就像奎师那降临物质世界时他是灵性的人物，他完全是超然的。和奎师那一样降临的同游们他们也拥有各自的灵性形象，因为主的内在能量yuga maya能量它覆盖了一切，那么在玛图茹阿的奉献者，他们好像是经历了这些，但他们并非如此。主的灵性能量并不允许任何一个能够体验到灵性狂喜，除非他是主的奉献者。奉献者才能体验到这些极乐之情，而非奉献者是不能体验到的，因为主的灵性能量不允许他们明白这一切。
玛图茹阿的荣耀是隐蔽的，普通的人是不能明白玛图茹阿的荣耀的。玛图茹阿的荣耀是永恒的，是不被不毁灭的，即便物质世界毁灭玛图茹阿的荣耀也是永不毁灭的，如果我们认为玛图茹阿会毁灭这是一个错误的观点，因为玛图茹阿是一个灵性的世界，它是永恒的不会毁灭的。
那么具体发生的事情是当物质世界整体毁灭的时候，玛图茹阿突然首先会变得目不可见，然后就会融入到灵性世界。纳茹阿达.牟尼他是会明白玛图茹阿的荣耀的，而且据说玛图茹阿比哥娄卡更加伟大，但实际上是没有差别的，他们是一样的，因此当奎师那显现在物质世界时，他就来到玛图茹阿这个地方显现的，而且他也在玛图茹阿这个地方上演他的逍遥时光。当宇宙毁灭之际，玛图茹阿这个地方突然变得目不可见之后，他就回到了灵性世界，因此我们要理解玛图茹阿的地位，虽然它是在地球上，但它是不属于地球。玛图茹阿和哥娄卡没有差别。
母亲乌塔茹阿想要聆听这个地方的荣耀，但在聆听哥娄卡的荣耀之前，我们首先聆听哥娄卡之下的其他地方的地位，通过聆听其它地方的地位的荣耀之后，我们就能对哥娄卡的奇妙品质更加的清晰了。
好的，我们下一节再继续。
问答题部分
答问题
一 问：这5种奉献者他们与之前学到的与主的茹阿萨关系中的是指现在仆人的关系吗？答：是的，他们都是仆人的关系。
二 问：您说的第三、四种的代表人物是潘达瓦五兄弟，但他们不是与奎师那是朋友的关系吗？
答：是的，他们是朋友关系也是仆人的关系。他们的友谊之情并不像温达文的友谊之情，在文达为那些牧牛童，他们对奎师那怀着特殊的奉爱之情，他们甚至能爬上奎师那的背上跟奎师那摔跤，偷奎师那的食物吃。但潘达瓦五兄弟他们对奎师那的友谊之情是混杂着尊重敬意。比如纳库拉和萨哈戴瓦他们是比奎师那年龄小，所以要向奎师那顶拜，但跟阿尔诸那和奎师那同龄，所以可以跟奎师那拥抱。
三 问：那五种关系，他们也是跟哥娄卡的牧牛童也还是不同吗？
答：是的，不一样。乌达瓦虽然对奎师那也怀着友谊之情，但他从不是跟奎师那在同一个层面上。他总是对奎师那充满敬意，所以在外琨塔也有友谊之情，但他是混杂着敬畏之情的，就像乌达瓦和潘达瓦五兄弟，乌塔茹阿想要了解这个特殊的地方，就是南达和雅首达的居住的特殊的这个地方，他们是对奎师那怀着纯粹的奉爱，没有敬畏之情。
四 问：感恩古茹的精彩讲课！怎么区分敬尊敬和敬畏？
答：尊敬也是敬畏，但是在外琨塔他们是敬畏的。他们不像在哥娄卡有非常亲密的情感，在哥娄卡是非常甜蜜的，那里没有敬畏之情。而在外琨塔至尊主是一个国王的身份地位，所以所有的人对他都小心翼翼的，但哥娄卡那里的人都把他当成儿子，朋友当成爱侣。在外只有主仆的情感，而在哥娄卡他们可以把奎师那当成朋友的身份和他交往，或是以父母的情感来服务他，甚至连奎师那的妻子们她们也是以一种仆人的心态来对待他的。
五 问：哈瑞奎师那顶拜古茹！请问灵性世界里的一切，是不是都是人格性的？
答：在灵性的星球上那里的都是人格性的。但在灵性世界还有梵光，而梵光里是非人格的，没有人格性，因此非人格主义者可以进入梵光，但却无法居住在灵性的星球上。想要进入哥娄卡必须对奎师那怀着特殊的爱，必须用温达温的心绪，我们会在后面的课中会听到更多的。
六 问：顶拜古茹！其它四种关系的尊敬我很好理解，但当是儿子的时候怎么表达尊敬呢？答：南达和雅首达是父母的心态。父母总是想保护孩子，南达和雅首达的不像戴瓦克依和瓦苏戴瓦那样的尊敬奎师那，他们甚至向奎师那献上祷文。南达和雅首达他们来自哥娄卡，所以他们并不向奎师那表达尊敬之情，他们只想保护奎师那。
他们的爱，是如何保护奎师那的呢？父母理应不是尊敬儿子的，而是儿子反过来理应尊敬父母，所以我们在去外琨塔无忧星宿上可以看到这种尊重，但在哥娄卡看不到，可以在戴瓦克依和瓦苏戴瓦身上看到。
七 问：哈瑞奎师那！顶拜古茹！这五种解脱是外琨塔星球上的奉献者的解脱，不是地球上奉献者解脱的愿望是吗？
答：奉献者并不欲求解脱，但如果奎师那给他们解脱，他们也会接受，但是他们只会接受四种解脱，而不接受非人格的解脱。
