《大博伽瓦谭甘露》下讲座03
我们前两节课讲的是帕瑞西特大君，她跟她的母亲乌特茹一直在讲话， 帕瑞西特大君他在等待自己的死亡，因为他受到诅咒去死，但他现在在临终之前还有一点剩下的时间.
此刻他的母亲来了，向儿子寻求灵性的知识。
他的母亲就询问他那些特殊的奉献者，他们去哪里，他们是跟其他人那样都去外坤塔吗？
因为他想，在外坤塔每个人都是平等的，每个人都在服务，他们都是服务的心态，可是大君现在就要向他的母亲讲述，大博伽瓦谭之洋的第2部分了。
他对母亲提出的问题感到非常满意，因为这样好的问题呢，只有优秀的奉献者才能提得出来，特殊的奉献者才提得出来。
在乌特茹跟他儿子讲完之后呢，帕瑞西特大君现在就跟他母亲讲，他自己是如何得到的这门知识。
帕瑞西特大君在赞扬他的母亲，他说我知道你没有奎师那一刻也活不下去，你生活在跟奎师那的分离的情感当中，没有奎师那你无法活下去。
所以现在帕瑞西特大君，他就努力的鼓励他的母亲，将心意完全专注于至尊主，因为她希望她的母亲来吸收消化她儿子将要给她母亲讲述的一切，所以。
帕瑞西特大君就跟他母亲说，以前没有人提出过想这样的问题。
当乌特茹还怀孕的时候她的子宫里头是他的儿子帕瑞克西特大君那个时候奎师那拯救了他。
他对主奎师那满怀感激之情，而且对主奎师那怀着深深的依恋之情。
乌特茹的父亲名字叫维茹塔，乌特茹的父亲连同他父亲的姐妹一起是被一个渔夫所收养了。
这个渔夫即收养了维茹他国王，也收养了名字叫萨提亚瓦塔的女孩儿。
这个男孩和女孩同时被渔夫所收养，这个渔夫的名字叫玛夏。
玛夏是主的鱼化身的名字，这个女孩长大成人后貌美无双后来为帕茹沙拉这个圣人怀孕了。
他们生下来著名的维亚沙戴瓦。
那时候萨提亚瓦提还未婚，日后她嫁给了桑塔努国王，她们生下来自己的儿子。
帕瑞克西特大君现在回忆起了主奎师那当时是如何保护了他。
而且主奎师那还是他的祖父阿尔诸纳的朋友，阿尔诸纳是苏巴卓的丈夫。
他们生下了阿比曼纽。
阿比曼纽是乌特茹的丈夫，而阿比曼纽在库茹之野战场被杀，帕瑞克西特大君他很幸运诞生在一个伟大的家族当中，而且他觉得自己也很有幸能回答他母亲提出的问题。
他知道正是由于主奎师那的特殊仁慈才能回答这些问题。
他首先开始讲述这一生当中奎师那向他展示的特殊仁慈。
首先帕瑞克西特大君诞生在巴茹阿特瓦尔莎这个虔诚的人诞生的地方。
我们知道在地球上有各种各样的生物体，但是巴茹阿特瓦尔莎是这个地球上一个特殊的地方。
这个地方的人们她们非常虔诚而且有着文化传统。
帕瑞克西特大君正是诞生在这个虔诚的地方，而且是诞生在一个刹帝利家族.
他是奎师那的好友阿尔诸纳的孙子，所以这个诞生就是一个良好的出生 因为是跟主奎师那有关系。
奉献者所生下的子孙全是特殊的孩子。
我么必须好好的照料他们，学习怎样帮助这些孩子日后成为奉献者。
我们既不能打他们，也不能威胁他们，也不能对他们粗暴无礼，恶下流恶劣，也不能对他们发怒生气。
要对孩子展示爱意。
如果父母爱自己的孩子，对子女他们内心全都明白，而且会对父母日后加以回报。
对所有的众生，其实都是同一个道理，我们要在所有众生的心中都看到主奎师那。
当胎儿在子宫当中受到布茹阿玛斯陀的反射光的威胁的时候，主奎师他就拿他就拿着手持神碟和大头棒保护了胎儿免受反射光的炙热的烧灼。
因为这个胎儿在子宫当中亲眼目睹了主奎师那，是如何保护了他，等她从母亲的子宫中降生之后，他就到处寻找这个曾经保护过他的人。
这是一个很好的冥想，我们也希望能够一直冥想主奎师那。
当我们能够将心意稳稳的专注于主奎师那的时候，才能够发展起对主奎师那的热爱。
之所以保护了这个孩子，是因为这孩子的母亲乌特茹臣服了主奎师那。
这个俊美的形象深深的烙印在孩子的脑海心灵上，所以他就一直不断的在寻找这个俊美的形象。
主奎师那在所有生物心中，但是我们见不到他。
超灵在众生心中，有句描述说，这个超灵的大小是拇指大小。
而这个胎儿在母亲的子宫当中的时候，有幸目睹了主的美丽的形象。
帕瑞克西特大君另外一个名字叫维斯努如阿塔，是被主维斯努保护了的人。
帕瑞克西特，这个字面的含义是一个检查者，就是他四处寻找他曾经在子宫的时候呢，曾经保护过他的那个人。
即便是在孩童时代，帕瑞克西特大君也是一直在冥想主的形象。
所以他日渐长大成人，便展示出一个优秀奉献者的所有一切，良好品质，在他统治王国期间，他发现卡历的人格化身渗透到他的王国当中，卡历的人格化身，他的穿着像个国王，国王才是至尊主在人世间的代表博伽梵歌中说，在人类当中，我是君王，所以一个君王，他是透过他的品质以及他的相貌举止来呈现一个君王的，而不是仅仅戴上一个王冠就成为君王。
这个卡历的人格化身，他手持利剑，他在殴打母牛，母牛的眼中流下了泪水，当帕瑞克西特大君看见这一幕的时候，立刻就准备惩罚卡历挺漂零。
只要帕瑞克西特大君还在地球上，作为国王统治地球。
卡历就无法来施加他的影响力。
施加他的邪恶的影响力，鼓励人们从事于种种的感官享乐。
所以帕瑞克西特大君就很好的抵制了卡历的影响，而且他准备杀死卡历，但是卡历他臣服了帕瑞克西特大君，所以也就勉免除了这个死难的灾难。
阿丽被告知，自己只能住在吃肉赌博服用麻醉品，做非法性行为的地方。
你最后就可怜巴巴的说，那我就没地方住了，因为你不允许所有这些事情的存在。
帕瑞克西特大君呢，他就退让了，他说好吧，那你就可以住在有人在积累金子的地方，有的人喜欢攒金子。
一旦人们他们积攒金币黄金，罪恶就随之而到来。
帕瑞克西特大君他强大有力，他控制了卡历的人格化身。
帕瑞克西特大君是一个非常虔诚的国王，所以他的王国是变得非常富庶繁荣。
但是后来就来了一个婆罗门的诅咒去加到他头上，所以他不得不气绝了这个王法。
我们刚才说的帕瑞克西特大君，它有优良的品格，他照料着所有的人民。
他十分敬重婆罗门文化，他信守诺言。
我们看到在当代人们发下誓言，但是却无法信守诺言。
帕瑞克西特大君，他自己拥有的，所有这些优秀品格是继承了他祖先的优秀品格，因为他的祖上全是伟大的国王。
圣典博伽瓦谭描述了所有的这君王品质，就在帕瑞克西特大君诞生的时候，星象家们就已经预测了他所有的优秀品格。
他不仅英勇有力，而且他也可以驰骋沙场，他慷慨大度，并且他能够信守自己的诺言。
他是这个他统辖之下的所有臣民的恰当的庇护，因为他能正确的带领人民回归神首。
非常重要的一点是，世界需要一个真正的领袖，好让普通大众能够追随。
最重要的品格就是这样的君王领袖需要是主的奉献者。
在他统治期间，他去了库日之野，也就是在库日之野，他见到了卡历的人格。
哈利是怎样虐待公牛以及母牛？
只要帕瑞克西特大君还当政，哈利的人格化身就无法施加此邪恶影响。
就是因为没有卡历的邪恶影响，所以他统辖之下的王国一片和平繁荣，人们都安居乐业，内心快乐满足。
人与人之间没有任何的纷争和骚扰，人与人之间都和平快乐。
突然之间，帕瑞克西特大君就遭到诅咒，他对统治王国就再没有兴趣了。
这个婆罗门的儿子就诅咒他就说他，因为他没有一个恰当的对待婆罗门行恰当的礼仪，所以这婆罗门的儿子就诅咒了国王。
当帕瑞克西特大君他得知自己收到这个消息之后，他明白这是主的特殊的安排和对他的仁慈。
帕瑞克西特大君，他对一个圣人做出了冒犯，因为在这个圣人冥想的时候，国王从地上捡起了一条死蛇，给他戴在了这个婆罗门这个冥想的圣人的脖子上。
一般而言，这个帕瑞克西特大君是永远不会做出这种举动的，但是不知怎的，他一定是受到了主奎师那的激励才做出这样的举动。
国王，他把死蛇套在那个圣人的脖子上的那个婆罗门的儿子，一般来说也不会对一个君王发出这样的诅咒，他一定也是受到了某种激励，才对国王下发下了这样的诅咒。
一定是，奎师那他指使了这个国王和这婆罗门年幼的儿子对帕瑞克西特大君发下这种诅咒。
奎师那愿意，他一定，他是可以使赋予帕瑞克西特大君力量来抵消这个诅咒的，但他并没有。
所以我们要明白，这诅咒是奎师那主的安排。
而这一诅咒导致的结果就是君王变得更加弃绝了。
帕瑞克西特大君明白，他对于家居生活过于依恋，所以为了使他不至于过度依恋家庭，所以就给他安排了这一诅咒。
至于危险境地的时候，我们就会对这个世界变得不依附。
帕瑞克西特大君，他觉得因为自己过度的沉迷于家庭生活，所以他变得罪恶有罪了，所以他对主奎师那，安排了这一诅咒，使他不依附家居生活，心怀感激。
一般而言呢，当一个人受到诅咒的时候，他马上就会产生恐惧之情，哎呀，我受到了诅咒，该怎么办呢？
而当一个人产生恐惧的时候，他就变得更加弃绝，变得对这个世界更加的不依服。
而这种弃绝的心态有助于我们离奎师那越来越近。
我们看到，每当有困境发生在我们身上的时候，我们就变得更加弃绝，而一旦我们变得更加弃绝，不依服的时候，我们就能够依附奎师那了。
在帕瑞克西特大君把这个死蛇套在了圣哲的脖子上之后呢，他回去之后就有人来到他面前告诉他，哎呀，国王啊，你受到了诅咒，你被诅咒在七天之后会死去的。
每一个人都是受到诅咒要死去的人，因为我们在这个物质世界投生了。
当帕瑞克西特大君得知这一诅咒消息之后，他感到非常的快乐，他说，太好了，太好了，我这一切都是罪有应得。
他说，奎师那把我从家庭生活的黑井当中拽出来了。
家居生活就好像掉到了一口黑井，很难从这口黑井当中出来。
看到有人会觉醒，那当不知道的人呢，他无意之间掉到了这口井中，那再上来就不那么容易了。
动物掉到了井中之后，就再也没有爬上来的可能。
帕拉达对他自己的父亲说，你就像掉到了这个井中的洞。
你依恋你的家庭，你依恋你的皇宫。
当然了，我们不应该忽视这个家庭，我们也应该照料家庭，但是我们应该意识到这一切全是短暂易逝的。
我们都是永恒的灵魂，我们真正的家庭是主奎师那的家庭。
其他的家庭全都是幻像。
帕瑞克西特大君，他发现这个诅咒帮助他，从这个井中爬了上来。
当国王发现自己受到诅咒之后，他就去了圣河边上，他首先要找到一些圣人的联谊，之后他决定就戒时戒水。
有的人他们就会产生这样的疑惑，医学上不是说证明医学上说的说法是，人如果不吃不喝的话，活不过五天，帕瑞克西特大君，他怎么能在不吃不喝的情况下他活了七天，而且他还能讲述这一切呢。
我们要知道的是圣典博伽瓦谭以及主奎师那的事迹，这些就像甘露一样，当我们通过耳朵聆听到了这样的讲述之后，就好像在喝饮着甘露。
我们在喝饮着圣典博伽瓦谭这个灵性的音振的甘露。
帕瑞克西特大君呢，他就讲述了这个圣人的诅咒，他本来是应该是恐惧的根源，但是他内心却毫无恐惧。
他实际上反而变得高兴起来了，他说这很好。
他认为，由于自己的冒犯，他应得到很好的惩罚，所以，他认为这一诅咒是对他的恰当的惩罚。
由于这一诅咒这对我的这个惩罚，那我就能摆脱所有罪恶反应的结果，而且使我今后再也不会再做这样的冒犯。
如果我自己没有受到惩罚，这一惩罚可能会落到我的儿子的头上，我不希望我的儿子去接受这一惩罚。
国王得知自己受到诅咒之后呢，他就立刻离开了家，也就离开了他自己的宫殿，他希望能够找到圣人与圣人们联谊。
他认为这一切的境遇都是好的，全都是主奎师那对我的仁慈。
他希望他觉得这一切对我真是恰如其分，我现在要寻找一些圣人的联谊，希望这些圣人能够指引着我，我该怎样为我自己的死亡做出准备？
他在恒河边上遇到各种各样的圣人们，而每一位圣人，对于该怎样为死亡，临终做准备都有各自的观点。
有的人说主西瓦是至尊者，而有的人说不是太阳才是至尊呢。
还有人说啊，时间是至尊者，而有另外一个人又说卡尔玛，因果才是至尊的。
当苏卡戴瓦哥斯瓦米来到现场的时候，众人都知道他是圣人维亚沙戴瓦的儿子，苏卡戴瓦哥斯瓦米正式来引导帕瑞克西特大君的恰当人选。
而苏卡戴瓦哥斯瓦米是由于奎师那的仁慈，派遣他来，在最后的阶段来指导帕瑞克西特大君。
苏卡戴瓦哥斯瓦米在两个方面帮助了帕瑞克西特大君，首先他帮助国王明白灵魂的本质。
帕瑞克西特大君，他可能会觉得这个蛇鸟来咬他一定是很疼，痛苦的，但是苏卡戴瓦哥斯瓦米就教导了他灵魂的本质，告诉他这个灵魂和躯体之间的区别。
第二个方面，苏卡戴瓦哥斯瓦米教导了国王贡献服务的这个荣耀，奉献服务他的每一阶段做起来都是令人内心感到非常的欢喜的。
正如薄伽梵歌第九章，这个诗节主奎师那，对阿尔诸纳的教导，就是说这个奉献服务它是超然的。
人直接觉悟到自我，他是最知识，是教育之王，是最秘密的秘密，而且他令人直接觉悟到自我，它是宗教的完美境界，它是永恒不息的，而且实践起来喜乐迎人。
所以当我们在做奉献服务的时候，应该是感觉到是非常快乐的，喜乐迎人的。
如果奉献者做奉献服务却不快乐，肯定是出了什么问题了，他没有想着奎师那。
就连帕瑞克西特国王，他受到诅咒，在七天之后死去，他也并没有感到难过，而相反，他感觉到喜乐。
人的本性是喜乐的。
我们不快乐，那肯定是我们还处在躯体化概念当中。
我们一定要上升到灵魂灵性的层面上，要正确的聆听正确的唱诵。
帕瑞克西特国王，他现在在等待着死亡，他现在在喝饮着聆听的甘露。
我们所有的人都应该培养这样的心态。
帕瑞克西特国王，他现在就描述说他自己尊重了，这婆罗门的话语，他现在已经准备好了，准备好了，为死亡做好了准备。
在我在等待最终的时刻，这一会儿呢，然后可以来回答我母亲的问题，描述所有经典的精华。
一切都是奎师那的仁慈，他自己的优秀品格美好品格是奎师那的仁慈，甚至这些诅咒也是奎师那的仁慈。
问答：
1.龙都江堰龙多卓玛明白咕噜儿翻译，今天的问题是帮助我姐姐提问的，这两年来，她已经反复聆听了薄伽梵歌觉悟自我的科学，圣典博伽瓦谭等圣帕布帕德的书籍，家里也供奉了神像，也一直在断断续续地念诵，他的问题是，对于念诵圣名的体验，为什么只要一天能够认真念诵超过16圈，心里就感觉就特别好，如果没有念诵或者没有完成16圈，自己都不好意思去神像房，搭见奎师那。一些商业事务会让她花时间处理，他请教姑茹，如何可以在奎师那知觉里协调好工作能够或者能不能通过祈祷奎师那的仁慈赶快完成俗世工作，完全投入奎师那知觉，因为姐姐年龄已经50多岁了，感恩姑茹的回答和翻译。
答：你问题的回答就是，她必须要遵守姑茹的命令，然后姑茹的命令就是让我们唱颂16圈儿，如果我们不唱颂16圈儿，奎师那就会不高兴。这是一种互动，就是如果她遵守了姑茹的命令，内心就会快乐，如果不遵守命令，就会感觉到难过悲伤，感觉到不好意思，感觉到自己很罪恶，感觉自己很低贱卑微。我们从灵性导师那儿得到了命令之后，我们要努力的按照这个命令去做。当我们执行了命令，自然而然的心里就会感觉到快乐了。我们知道一旦我们听话照做了，我们就是在服从了灵性导师的命令，我们就会离奎师那越来越近，如果我们不照灵性导师的话去做，我们就会离奎师那我就会离奎师那很远。如果你到退休年龄的话，你如果也有了能够有退休金可以维持你的生活，你就要不遗余力想方设法的来放弃，放弃这个工作完全的投入到奎师那知觉当中。按照经典呢一个人，他超过了50岁的时候，已经是处于老年啦，这时候就要为死亡做准备了，他就应该变得不依附，内心有弃绝然后从完全完成自己的灵性的职责了。这个维达的方式就是这样的一种生活方式，要为自己的死亡做准备，像帕瑞克西特大君，他只有七天的时间了，所以他一定要非常认真的严肃的来对待他的灵修生活，变得非常的不依附和弃绝，同样的，我们也应该是这样。我们为临终做准备的方式就是让我们心意，专注于聆听唱诵，崇拜奎师那联谊。
2.维达瓦提达西，哈瑞奎师那，顶拜姑茹的莲花足，感恩翻译。请问姑茹奎师那的安排对国家是不是损失？谢谢
答：一切都是亏损的安排。那么帕瑞克西特国王的这个例子当中呢，这个安排呢，就是为了让圣典博伽瓦谭得以讲述。主奎师那，已经隐迹了离开了地球，现在到了圣典博伽瓦谭在世上显现的时刻了。当主奎师那，没有亲身临在的时候，有圣典博伽瓦谭能够指导世人。一切都是奎师那的安排，即便是当今的情况，也是奎师那的安排。奎师那就安排，我们都宅在家里头，不能出门儿，只能聆听和唱诵，还有读书籍。奎师那，安排了我们就宅家来聆听和唱诵，没有别的什么庇护的方法了。这是成为更有奎师那知觉的一个良好的，绝佳的机会。有的人就觉得，哎呀，这是不是一个惩罚呀？人们受了这么多的苦，但对于奉献者，他们想这真是奎师那的一个祝福，因为我们可以完全的可以专注于圣名的念诵。你当日后一切恢复正常的时候呢，你们会觉得，当时是多么的幸运呢，用不着出门儿，需要在家里聆听个唱诵，太幸运了，太幸福了。对死亡的恐惧，对病毒恐惧，就像这个婆罗门的儿子的诅咒一样，能帮助我们弃绝更加依附奎师那。
3.放了listener当我的内心有物质欲望升起时，智性知道这欲望需要被放下，但是当我用质性控制这欲望时，会感到压抑痛苦，出现不良的躯体反应，请问怎么办呢？
答：需要有更多的聆听唱诵，需要对里灵性的活动发展起品味。心意还没有对这些灵性的活动发展出品味。就是内心呢，就有作战的双方这黑暗的这一方呢，他们并不喜欢聆听和唱颂。当智性告诉心意去念诵的时候，这个心意的这个不良的这个阵营呢，就马上就开始反抗了，说，哎呀，我可不想聆听唱诵，但是心意还有这个光明的正面的这个阵营，他就他们是喜欢聆听和唱颂的。我们要跟这个不良的这个这一方面要作战，要战胜他，控制他，我们要告诉他这不是真的，你是这个，你说的这个不是真的。一开始的时候确实是有这些不良反应，有这些抑郁出现的，因为我们受条件限制，受这个限制，所以会有这样的反应，但是我们只要继续坚持，慢慢的就会转向这个光明的这一方。你会感受到快乐。需要练习，需要不断的练习，需要告就告诉这个，这是心意的作用，这不是真正的灵魂，真正的灵魂的本性呢，它就是喜乐迎人的。
4.家居生活是黑井学习奎师那知觉从黑井跳出来，现实的我学习很多年，进步不大，谈不上跳出来，是被业报所困，还是努力不够还是感觉已经尽力，是奎师那这要求太高，有很多该做没做，比如说崇拜神像，由于家人反对一直没做，常常想退却，下辈子再修该怎么做，求您的仁慈？
答：是有点儿困难对于你，你的业报不是很好，因为你的家人不是奉献者，所以你修习就有点儿难，所以你的奉爱服务的修习他的力度不够，不是很强烈。你现在应该觉得很满意，因为呢，虽然你已经在路上了，你现在井里头，你知道自己在井里头，那所以你对这一点你应该觉得很高兴。以前你都根本没有意识到自己才在井里头，你就觉得还挺满意，挺满足的，挺满意的，那现在呢，至少你知道自己在井里，那你就慢慢的努力的，从这个井里出来。关键是转变你的依附，如果还是依附于这个躯体的这种感受呢，这就不好了，应该把这个依附啊转向对那的衣服，那么这样的话在家里头没有什么不好的，也没有什么影响。家庭成员尽管不是奉献者，目前不是奉献者，但是他们的躯体里是永恒的灵魂。要看到万事万物的灵性的方面，你要看到奎师那在万事万物当中。问题不是出在家庭上，问题是出在我们怎么样看待我们对家庭的，看待角度视角。你把家庭看成是满足你自己的啊，看成你自己的感官享乐有关，这是完全是错觉和幻想。要净化知觉，净化知觉的方法就是通过奎师那知觉。
5.塔茹尼。那如何用服务增长信心呢？
答：就像我刚才说的，聆听唱诵，更多的聆听唱诵崇拜奎师那，这样做就能增加信心了。我们就是我们可以通过读书来获得信心，通过念诵得到信心，也通过做，就是崇拜得到信心，我们每天都有网上的早讲课，如果你每天早晨聆听讲课，并且按照这个讲课的话去做，对这个老师的话充满信心去做，你就发现你这样他就慢慢的发生作用了，起作用了，真的有效了，这样的话你的信心就会越来越多了。这个程序是有效的，如果在你身上没有产生效应，说明你哪个地方肯定做的不太恰当。奎师那，说了按照一个人对我的皈依程度，我给予他相应的回报，如果你只皈依了一点点，那奎师那，就回报你一点点。服务更多，你就会得到更多，如果你完全臣服，你就得到完全的结果。你这个事物的价值是一分钱一分货，你得到的就是你付出的。
6.禅查拉戴维达西，哈瑞奎师那顶拜姑茹。我因为疫情防控没有照顾管理的图拉西隐迹了，就算冒犯么，隐迹的图拉西该怎么处理呢？谢谢翻译。
答：你应该照顾她，应该把她带回家，照顾图拉西并不难，给她一点点水，然后崇拜她。当然了，图拉西她有一天总有一天也要隐迹得，因为她有一个由物质元素组成的躯体，但是她离开躯体并不应该是由于我们的疏忽而导致的，这样并不好。她需要每天给她表面上浇一点点水，图拉西特别喜欢阳光。同时也不喜欢过于寒冷，那样的话会把它冻死的。当然了，在温达文的冬季也是很寒冷的。所以我们应该努力的照顾他。这是一个很艰难的处境，对你来说，这不算冒犯啊。你是想去的，但是呢，由于情况所限呢，你去不了。
姑茹寄语：哈瑞奎师那 大家多保重 寿比南山 哈瑞奎师那
