《大博伽瓦谭甘露》下讲座04
我们过去这几节课一直在讲《大博伽瓦谭甘露之洋》这本书。
《大博伽瓦谭甘露之洋》这本书一开始是帕瑞克西特王，他跟他的母亲乌特茹阿之间的对话。
乌特茹阿的问题是，那些对奎师那怀着最崇高的爱的奉献者们，他们的目的地是哪里？
他们在灵性天空的地方 是在哪儿？
帕瑞克西特王对他母亲提出的问题感到十分满意。
因为在这之前从来没有人提出过这样好的问题。
帕瑞克西特王他内心明白，只有藉着主奎师那的仁慈才能够回答这样的问题。
在回答问题之前，他首先希望向主奎师那献上祈祷。
他一开始描述了在他一生期间，主奎师那给予他的特殊仁慈。
帕瑞克西特王他感到非常幸运，这不仅是他诞生在虔诚的巴茹阿特大地上，这是一个非常虔诚的土地，而且他还拥有了人类的躯体，并且他诞生在一个刹帝利的家族当中。
他投生在乌特茹阿的子宫当中，并且投身为主奎士那的好朋友阿尔诸纳的孙子。
因为他的投生是指跟奎师那密切相关的，因此非常吉祥的。
记得他的祖母就是奎师那的妹妹苏巴泽。
阿尔诸纳娶了四个妻子。
帕瑞克西特王他非常幸运，因为他出生在他的祖母是跟奎师那有直接关系的家中。
帕瑞克西特王就描述说，当他还在母亲的子宫的时候，他就得到了主奎师那的亲身保护。
当时主奎师那，他手里拿着神碟，斯达什插管儿以及大头棒，并且他保护了腹中的胎儿，不会被返射光的灼热所灼烧。
奎师那的扩展就是超灵，超灵是遍存万有无处不在的，所以他也在乌特茹阿的子宫中。
因此，奎师那可以保护当时在他母亲腹中的帕瑞克西特王，不受阿施瓦塔玛投射来的返射光的袭击。
在子宫的时候呢，奎师那的形体是四臂的形体。
奎师那对帕瑞克西特王仁慈有加，对他从小的时候就保护了他的生命。
奎师那保护的原因是他的母亲当时深情的呼唤了奎师那，并且向他献上祷文，祈求主的保护。
就是在那个时候，子宫当中的胎儿，帕瑞克西特见到了美丽的奎师那的形体。
超龄的形象，据描述说是拇指的大小，虽然他的尺寸不是很大，但是他的形象却是非常俊美和超然的。
就是因为帕瑞克西特在子宫的时候就见到了奎师那，所以他出生之后就一直在寻找，再次希望能够见到这样的形象。
那见到长着同样相貌的人的时候，他就心里想，也许这个就是他，他就是这个人。
由于这个原因，他得到了帕瑞克西特的这个名字，这个意思就是说一个到处在寻找他之前曾经见过的那个人。
他还有一个名字叫维施努茹阿塔，就是只得到过主奎师那保护的人。
从这件事我们可以看出，即便是在孩童的时代起呢，帕瑞克西特就一直在冥想着，记忆着主奎师那。
籍慰着奎师那的仁慈，帕瑞克西特拥有很多的优秀品质。
作为国王，他对于臣民，所有在他下面的臣民，都是关爱有加，非常照顾得周到。
在玛雅普这边儿，有个奉献者在讲述着一个课程，就是关爱奉献者课程。
讲课的奉献者说，这样的奉献者，他第一条要做到的就是，首先我们要关心别人。
我们不仅仅要嘴上谈论着奉献关爱，还要真正的落实到实际生活中。
尽管我们可以在课上滔滔不绝的谈论关爱奉献者，但是如果我们不付出行动，不付出努力，那么这样的谈话有什么用呢？
他拥有的第二项优秀品质就是对婆罗门的权威非常的尊敬。
帕瑞克西特王是个刹帝利。
这个刹帝利，他需要从婆罗门那里寻求指导。
这就是韦达的社会秩序，刹帝利是臂膀，婆罗门是头脑。
外夏是肚腹，而庶铎是双腿。
婆罗门，他们的职责就是指导其他的社会阶层，正如头脑要指导躯体的其他部分。
帕瑞克西特王，他非常的十分尊敬婆罗门阶层，并且接受他们的指导。
帕瑞克斯西君王的另外一项优秀品质，是他言出必行。
在卡利年代呢，人们就会开空头支票，光是嘴上许下诺言，但是从来不付出行动。
正如启迪的时候，奉献者发下誓言要遵守四项基本原则，并诵16圈，但是却有的奉献者不遵守他们的誓言。
帕瑞克西特王他不是这种人，他是那种一诺千金的人。
宗教的一个支柱就是真诚，我们要拥有真诚的品质，而不应该去欺骗。
但在喀利年代，我们常常缺乏这样的真诚品质。
帕瑞克西特王，他继承了祖上的这些优秀品质，从他的父辈们祖辈们那里继承了这些优秀品质。
在他童年的时候，星象家就曾经预言了他的伟大品质。
就像昨天我们庆祝了高尔普尼玛主柴坦尼亚的显现日，我们听到当主柴坦尼亚出生的时候，星象家们就前来预言了他的伟大品质。
星象家们就从他出生的这个时辰以及所有星象的组合，就预言了他是这样，在这种时候出生的人物是非常伟大的人物。
因为帕瑞克西特王他是诞生在这样的家庭当中，所以星象家们知道他今后的职责就是刹帝利，他们想要知道他的品质如何。
星象家们就纷纷预言了他的日后的伟大品质，他们说帕瑞克西特王将能够维持在他照料下的所有的臣民。
他会遵守所有的婆罗门的品质，并且他会是真诚的人。
他们描述说，帕瑞克西特大君，他是慷慨大度的，他是非常喜善布施的，他是非常仁慈的。
他不会吝啬的，他会保护任何向他臣服的人。
这就是韦达的文化，一旦有人要是臣服了另外一个人，那个人就需要对这个臣服他的人加以全面的保护。
在古代的时候，有一个伟大的君王叫西比大君。
曾经有一只小鸟过来臣服，皈依了他。
西比国王对小鸟说，你不要担心，我会保护你。
这时候，飞来了一只大鸟，这个大鸟说，这只小鸟是我的口中食物，我需要吃掉它。
西比大君就对这只大鸟说，不行，因为这只小鸟已经臣服了我，我需要保护它，你不能吃掉它。
这只大鸟说，那我该吃什么呢？
这只鸟是我的食物。
西比大君说，你不要担心，我会从我身上割下一块肉，这个肉的重量和小鸟的重量是一样的。
西比大君就开始从他的身体上割下他的肉，在天平的一方呢，是一只小鸟。
在天平的另外一方呢，就是西比大君在从身上割下肉来等同于这小鸟的重量。
但是，所有人都非常的惊讶，因为无论西比大军从身上割下多少肉，这个天平呢，总是不能保持平衡，最后西比他不得不要把自己的头颅也割下。
然后呢，这两只小鸟就飞来了，他们显现了自己作为半神人的原本的那形象，他们是来考验西比大君的品质。
帕瑞克西特大君，他日后将要拥有和西比国王一样的品质。
为他的家族带来盛名。
帕瑞克西特也将像他的祖父，阿尔诸纳一样，是一个了不起的弓箭手。
他是刹帝利，所以呢，他是身强力壮的，他将拥有像狮子一样的力量。
而且同时，他是非常有容忍的。
他能够控制自己感官与心意。
他在遵循着主奎师那的足迹和步伐，所以他会拥有像主奎师那几乎就是主奎师那那样，拥有他的品质。
但他是奉献者，是奎师那的奉献者，就像帕拉德一样。
有一次，帕瑞克西特大君正在巡游他的王国，他来到了库茹之野。
他非常大吃一惊的看见，有一个穿着像国王的一个人物卡利，他正在折磨公牛与母牛。
母牛是地球的化身，而公牛是宗教的人格化身。
当帕瑞克西特大君看到卡利正在殴打公牛与母牛的时候，他就准备拔出剑要杀死他。
但是卡利马上就臣服了国王。
帕瑞克西特王就告诉卡利，他只能居住在非宗教所呆的地方，非法的性行为，吃肉，赌博，食用麻醉品。
卡利就祈求他说，那我就无处可去了，因为在你的统辖之下，没有一个地方是这样的地方。
帕瑞克西特大君就告诉他，你可以停留在人们就在积累金子的地方，因为无论哪里有金子的积累，那里就会有非宗教的行为。
提问解答
提问一：我们是不是没有资格关爱年长的奉献者？
解答：我们可以服务年长奉献者们，这也是关爱。另外一个我们可以向他们寻求问题，寻求这些问题的答案，这也会非常取悦年长奉献者，这两点都是关爱年长奉献者。比如说有年长的奉献者，灵性导师们到访我们所在的地方，我们为他们准备打扫清洁房间，为他们做饭，熨衣服，洗衣服。为他们做安排。提供这样的服务。与此同时我们也可以倾听，聆听他们的教诲，提出我们的问题，这些都是关爱。貴的甘露当中就描述说：我们在心意当中应该尊重一个唱诵圣名的人。顶拜那些已经获得了启迪并且崇拜神像的奉献者。我们要与那些忠诚从事于奉献服务的奉献者进行联谊。他们是坚定不移地从事于奉献服务。我们应该与这样的奉献者联谊，并且服务于他们。而且我们不应该批评其他的人。我们要学习怎样与不同层面的奉献者们进行联谊。我们对那些天真无知的人们给予他们仁慈。我们要避免那些无神论者以及那些冒犯亵渎的人。与我们同辈的奉献者联谊。崇拜至尊主。
第1个问题的答案在《圣典博伽瓦谭》的第七篇第五章第七诗节要旨中最后一句话。
提问二：如果一个诚实的人与一个大骗子打交道，就需要自己也变成骗子。不是为了欺骗，而是为了成功的传播知识。还有一个诗节说：有的时候，一个伟大的灵魂，他有时候也欺骗。
解答：在《圣典博迦瓦谭》中有一个部分。讲述兑塔娃斯雀离家出走。在家的时候，威渡尔就来向他传教，他们两个就一起离家出走了。后来尤迪斯替尔大君他发现以后，他就感叹:哎呀，我被这两个伟大的灵魂欺骗了。欺骗国王是为了更高的一个事业，他们是为了去为死亡做好准备。那茹阿斯哥斯瓦米，他年轻的时候父母是富甲一方的，然后并且安排他娶了一个貌美无双的妻子。那茹阿斯哥斯瓦米一心想离家出走，加入主采坦尼亚玛哈帕布，成长一位哥斯瓦米。所以他必须要欺骗父母，以便逃离家庭。所以他欺骗了他们，是为了更高的一个目的，是为了获得奎师那知觉。在物质生活当中，人们到处都是骗子，都宣传说你们应该努力工作赚钱享受。我们不应该相信他们。所以我们必须要欺骗他们，以便摆脱物质的这些事物，所以我们就为了这个目的欺骗他们。我们告诉人们要唱哈瑞奎师那，变得快乐。我们一开始并不一股脑的告诉他们，你们要念诵，清晨早起，要做这个做那个。我们只是简单的告诉他们，你们只需要念诵哈瑞奎师那就好了。我们告诉人们，告诉他们说奎师那知觉特别的简便易行。但我们深知这个不是简单的事情。所以我们欺骗他们一点点，以便帮助他们成为奉献者。我们骗他们不是为了自己的感官享乐，而是为了给他们好处。因为人们都深深的依恋物质生活，所以为了让他们来到奎师那知觉当中啊，我们需要有时候欺骗他们一点点，我们的这个欺骗就是这种欺骗。就像那茹阿帕德他欺骗了家庭。他就问他的妻子：你是要我呢？还是要茶呢？他的妻子说我想要茶。帕布帕德就离开了家。所以他也是欺骗了他们。帕布帕德需要传教，以便让生命达到成功。伟大的灵魂，他们行骗是为了达到伟大的目的事业，而不是为了感官享乐。
提问三:请问什么样的生物离开躯体后成为鬼魂？
解答:自杀后或者是在愚昧形态之中死去的，比如说:服麻醉品或者说醉酒而死的变成鬼魂。
提问四:请教古茹。我在接触和学习瑜伽后，时常有一种想要与人分享的冲动，这种行为是属于激情形态还是愚昧形态呢？
解答:这取决于你分享的方式，如果你分享之后呢，是对他们有好处的，那么这个就是善良形态，但如果你这样分享的方式是让他们感到反感或者感到愤怒，那么这就属于愚昧属性。这个取决于你的结果。如果你的这个传教结果是为了他们的好处，这个就是善良形态，不是为了他们好处，而是为了你自己的好处，为了炫耀你是个伟大奉献者，那么属于激情属性。传教是为了其他人的好处。他们应该欣赏你所说的话，他们应该感兴趣，而且对奎师那知觉更加有好感。在呈现奎师那知觉的时候要小心谨慎。
提问五:现在中国国情，居士应该在家休息，50岁后退休在家，内在的弃绝，不再更多关注小孩和家人，而不是居住庙宇对吗？怎样才算履行完世俗职责呢？
解答:可以弃绝，可以这样就是弃绝。但是，你也不应该就是一味的忽视，什么都不管啊，就不应该让人们就是唾弃你，或者是内心对你有怨恨和责备之情，或者是瞧不起。应该尽自己的职责。人家希望你尽职责，而你却避免他们啊，他们就会对你有冒犯。本来对他们就没有好处。我们不应该出于懒惰而忽视家庭，他们应该尊敬你。我们有职分要履行的，我们应该尽职尽责，但是我们应该是在奎师那的知觉当中来去做。在每一个人的心中看见奎师那。同时你应该让自己确保有时间做规范修行聆听以及唱诵。你要小心谨慎，要根据时间地点环境而做出决定。是因人而异的，而不是千篇一律。我们不要效仿帕瑞西特大军和兑塔哥斯瓦米就离家出走。你得有一个地方，你留在家庭中成为变得具有奎师那知觉。不要变成个疯狂的人，要是个正常的人，别人应该尊敬你，算是履行了自己的职责。你要考虑就是在你不依赖别人方面，你能达到什么样的程度，你能不能维持自己的生活？否则就是你得到了别人的服务，你要回报他们的服务。就是你有一个丈夫，夫妻住在一起互相帮助。就像一方生病了，夫妻另一方要帮助对方，但是在一起的。那你有孩子们，孩子长大成人，结婚了有自己的家庭。对他来说呢，孩子们能够自己照顾自己的。如果他们照顾关心了你，你对他们就有亏欠，欠债了。如果他们照顾了你，您就得要照料他们的，给他们看孩子，在中国很多人要上班。爷爷奶奶姥姥姥爷本来是没有义务去照顾带孙子辈儿的。但是，很多时候，他们就请求你帮他们来带自己的孩子。避免这个带孙子的职责的话就很好。但是通常就很难，因为跟子女有很近的关系。这个子女呢，可能就会要求自己的父母。因为这个都是因人而异的，并且是根据个案，就是每个都不一样的。所以不能给出一律的，一致的一个原则。一般而言，不能给予妇女独立。就由自己的孩子所照料。
提问六:主是吉祥的源头，如何理解采坦尼亚玛哈帕布显现在人们认为不吉祥的月食的这一天？
解答:他们之所以变得吉祥了，因为他们都在唱颂圣名。这些个不吉祥就被唱诵圣名的吉祥活动抵消了。是印度教徒在唱颂圣名。连穆斯林他们都在那里冷嘲热讽的在唱颂圣名，这就预示着主采坦尼亚玛哈帕布的活动。
提问七:如果我们在履行职责的时候，对家人没让他们满意，然后他们对我们有不好的情绪和态度的时候，就是对他们不是特别的好，我在照顾生病的父亲时，他年纪大了，脑子有一点糊涂，所以他有时候就情绪控制不住有的时候会打人骂人，这个是不是对他也不好啊？
解答:通常来说老人呢。对他们在控制方面西医就有困难。所以这对他们不好，但这不是一个严重的冒犯，不是很严重的，但是奉献者都很容忍。一个生病的老人肯定心情不好，有时候可能发怒，肯定不是一个令人愉快的处境，但是奉献者他们都很容忍。不要把他们这些骂人的话当真。因为你跟他有这个家庭的纽带联系，所以，奎师那对他也是很亲切的。
提问八:第42诗节说:在长期修行没有成功的瑜伽师，投生在超人主义者家。请问：在要旨中，圣恩帕布帕德提到他自己和他的古茹就是这样的出生。该怎么理解他们不是不成功的瑜伽师，而是来自灵性世界的。
解答:帕布帕德在要旨当中就提出了这个例子，他跟他的姑妈及儿子都同生在外士那瓦的家庭当中，这就意味着他们在前世一定是修习了奎师那知觉的。我们并不知道他们的奎师那知觉是怎样的层面，但是仅仅就是这样一个诞生在外士那瓦家庭中的这样一个事实就表明了，他们都是修行奎师那知觉的。我们不评判我们灵性导师的情况。说一个富人，有的富人，他一出生就是富人，投生在富人的家庭。而有的人是后来经过努力奋斗变成了一个富人。但这两种情况无论哪种情况，他现在都是一个富人。同样的，有的人是因为潜意识的原因，他就是一个纯粹奉献者。而有的人是这一生之后才变成了纯粹奉献者。去理解圣帕布帕德以及他的乌茹阿玛拉斯崇高的地位，他们是这样的崇高，以至于他们投生在纯粹的外士纳瓦的家庭当中。那是来自灵性的家庭。他们仍然要出生在一个家庭当中，那么应该选择什么样的家庭中出生呢？肯定应该选择一个外士那瓦的家庭当中出生啊！帕布帕德和他的姑妈都是出生在外士那瓦之家。这样没有跟罪恶活动有沾染。说明了他们是伟大灵魂的一个事实，瑜伽师的再次出生。
