《大博伽瓦谭甘露》下讲座08
我们一直在讲，大博伽瓦谭甘露这本书。
我们听到的是苟帕库玛尔。
有一位布茹阿玛那，他来到了温达文就偶遇苟帕库玛尔。
苟帕库玛尔就讲述了他自己的故事，他曾经遇到了一个布茹阿玛那，这个布茹阿玛那就给了他一首曼陀罗。
苟帕库玛尔，他想起了是自己是温达文的一个牧牛童。
这位布茹阿玛那呢，他自己就是唱送着这个曼陀罗在狂喜当中呢，这位布茹阿玛那，就只是把这首曼陀罗告诉了苟帕库玛尔，但是并没有告诉他这唱送的技巧，他只是告诉他你要唱颂这个曼陀罗。
苟帕库玛尔，虽然不理解这首曼陀罗，但是他就是依言而行，开始了念诵曼陀罗，在这过程当中，他逐渐发展起了美好的品质，他内心平和，没有嫉妒心。
他便不依附周遭的环境，弃绝了周围的一切，离家离开了陪伴他的母牛，他到处漫游，来到了恒河岸边。
苟帕库玛尔，就在恒河岸边遇到了一位呢，他正在做普佳，于是苟帕库玛尔问他，你正在做什么？
你最崇拜的是谁？
这婆罗门回答，这位婆罗门告诉他，我正在崇拜宇宙之主，并且把沙拉光西拉了展示给他看。
苟帕库玛尔内心非常的高兴，他致以尊敬的顶拜，他以前从来没有见过这样的崇拜，并不懂，并不知道是怎么回事儿。
但是他因为见到了宇宙之主，内心非常的高兴，见到宇宙之主是他内心的夙愿。
在这之后，苟帕库玛尔就看到这一位婆罗门做完普佳之后呢，就把宇宙之主放到了一个小盒子里，苟帕库玛尔感到费不安起来，他想，你把这宇宙之主放在这么小的一个小盒子里，你也没有给他吃，好好吃一顿饭，他怎么能睡得着呢。
苟帕库玛尔感到十分的失望，因为他希望见到至尊主受到富裕的被赋予所崇拜。
食物，并且吃到精美的食物。
婆罗门就开始向苟帕库玛尔解释说，我是一位布茹阿玛那，我们都是从这样崇拜沙拉光西拉，非常简单的方法，如果你想要见到主被赋予的所崇拜，你可以去附近的一个城市，那里有一位国王，是一位奉献者那里很宏大的庙宇，你在那里就能见到这种崇拜了。
苟帕库玛尔立刻就感兴趣了，他说，是的，这就是我应该去做的，我应该去那里。
布茹阿玛那，本来希望苟帕库马尔留下来去他的家里来吃饭，但是苟帕库马尔等不及了，他想立刻就去那里去看到那种富裕的崇拜。
苟帕库马尔顶拜了婆罗门，立刻就就冲冲向内附近的城市，而是这么渴望的去见到那所大庙，见到宇宙之主在那里得到崇拜。
于是苟帕库玛尔，他就来到了这所城市，他越走进这所庙，他越能听到庙里传来的声音，那里呢，正在做阿尔提，传来了阵阵海螺声，还有铙钹之声。
苟帕库玛尔他特别的兴奋，然后这时候儿呢，他一听到这个海螺声，还听到了里面的见到里面的载歌载舞，然后他还进入了庙宇大厅，他看到了四壁的主在那里被崇拜着。
主呢，他拿这四种的象征海螺神碟大头棒和莲花。
他很美丽长着莲花眼。
苟帕库玛尔，他就上上下下，他都在欣赏着主的美丽，他拥有青春年少的躯体，是永远不会变老的。
主身着黄色丝绸的衣裳，他身上佩戴着鲜花，花环。
主的两侧有奉献者在拿着查玛拉，还有孔雀羽毛扇，再把主脸上的这个苍蝇打开。
还有奉献者纷纷的前来向主供奉各种的供品，神像就在那里见到，见到奉献者在他面前载歌载舞，为了他的喜悦，在那里从事着各种活动。
苟帕库马尔就心里想哇，就是这个就是这个啊，我的生命成功了，我一直在想，见到这一幕情景，他立刻倒在地上致以顶拜。
苟帕库马尔，他站起来，立刻又倒在地上顶拜，他又再次起立，再次顶拜，他想，我的生命现在终于成功了，我永远也不要离开这个地方。
苟帕库玛尔他离开了家，他离开了朋友，他在这个地方好像一个外国人，但是当地人对他非常的仁慈，给他主的帕沙达。
人们好言好语的对他说话，鼓励他，因为他是一位奉献者，他们希望帮助他保护他。
那里的人们希望能够对他提供庇护，虽然这个地方像宫殿一般，他们却允许他留在那里，荣耀玛哈帕沙达，那里每天都像一个节日，都有各种各样的活动，他在那里聆听主的荣耀。
他们在那里在背诵着吟诵经典，苟帕库马尔就在那里聆听着。
与此同时，他一直不间断的唱诵自己的曼陀罗。
他会默念这首曼陀罗，去一个僻静的地方，在那里默念。
苟帕库玛尔就在那里的，外士纳瓦，他们把维斯努当作至高无上的人来崇拜他在那里，他们就荣耀着玛哈帕沙达的力量。
他们说，你要是在卡利年，经典里说，在卡利年代，如果谁要是吃了供奉给主维斯努的大米，它的好处相当于六个月的戒食。
但是他在那里却没有得到一个系统的提升，没有人告诉他，没有人对他加以灵性的教育，也没有人告诉他灵性的基本知识。
他不知道存在着更高等的星系有天堂的存在，还有天地因卓。
奉献者们不知道苟帕库马尔从来没有受到过这种训练，不知道这个知识，他们以为他知道。
苟帕库马尔从来没有经历过正儿八经的训练，所以。
苟帕库马尔对于物质宇宙并不了解，不知道物质宇宙当中的各个星系。
苟帕库玛尔在这里荣耀玛哈帕沙达的时候，他念念不忘，在温达文当牧牛童的那一段美好的时光，他想起了温达文的美丽，他想起了他在温达文的快乐时光。
这是由于苟帕库马尔，他持续不断的念诵自己的曼陀罗在崇拜玛丹苟帕勒，在崇拜温达文的这位至尊的爱侣。
苟帕库马尔在这里见到了维斯努的赋予和维斯努的崇拜，但是他内心却没有像温达文那样的快乐，他念念不忘在温达文的快乐。
虽然他在这里过着盛大的节崇拜维斯努的节日心意却念念不离在温达文的时光。
在庙里的这段时光，苟帕库马尔就很想参与对神像的亲身崇拜和亲身服务。
恰巧维系着这所红北庙里的国王没有儿子。
国王看到苟帕库玛尔的优秀的品质，而且苟帕库玛尔还是个外国人，并对他产生了爱怜之心，就把他收养为自己的养子。
国王收养苟帕库玛尔之后就死去了。
苟帕库马尔就好像国王的王子一样，所以呢就继承了王位。
苟帕库马尔当上了国王之后，他非常的快乐，因为他现在可以很好的安排对神像的崇拜，与他增加了节日的数量，并且增加了这个节日的品质，可以有更富裕的崇拜更富裕的节日。
每天有很多的沙杜圣人们，帕库马尔去安排这些沙杜圣人们可以荣耀到玛哈帕沙达给他们派发大量的玛哈帕沙达。
苟帕库马尔当上国王，这并不影响他的生活，他还是同样维持着原来的生活，内心没有丝毫的骄傲感，他并没有改变什么，而且还是如以前那样简朴的生活。
每天他依然是荣耀着玛哈帕沙达，接受着主的仁慈形象，并且继续念诵自己的曼陀罗。
因为他一直不断的在念诵曼自己的曼陀罗，所以，这就保护了他不会被他作为国王的地位所污染。
当人们变得富裕和有力量之后，他们就很容易，他们的优秀品质被荡然无存，但是苟帕库马尔不允许这种事发生在自己身上。
他保持着自己的沙达纳，念诵着自己的曼陀罗，每天在荣耀着玛哈帕沙达。
他不依附这国王的力量，他而且把这国王的职权，划分把这不同的职责呢，交给各个大臣，长官并且交给死去国王的亲戚。
他十分小心，他不希望人们批评他花太多的时间做自己的冥想，不履行国王的职责所以。
他便把国王的权力下分给不同的官员和各个亲戚，他确保自己不是唯一一个履行职责的人物。
由于他是国王，所以不可避免的要涉及到政治冲突，他必须要做决策，有时候还会有争论，他不可避免的卷入了一些。
因为他是国王，所以他有时候也要担心邻国的国国王威胁到他的统治。
在他上面还有皇帝，皇帝就会对下面的各个国王嗯发号施令，所以他不得不要考虑皇帝命令。
苟帕库玛尔觉得当国王不是很好的事情，因为要有各种焦虑，就打扰了他的冥想和灵性修习。
除了这些物质问题之外，还有庙里出现的问题，庙里的布茹阿玛那，他们有一些规则，这些布茹阿玛那呢，不想触碰就被庙外面的人触碰过的帕沙达。
这些婆罗门，他们觉得外面的人都是不纯洁的，如果触碰了玛哈帕沙达，玛哈帕沙达就被污染了。
他们不吃外面庙外面的任何帕沙达，他们只吃庙里的帕沙达。
持续不断的就有这种争论，到底帕沙达是不是纯洁的？
这样的争论给苟帕库马尔就带来了焦虑，因为庙里的布茹阿玛那都很年长，他们对食物很挑剔。
他们对于吃什么样的食物很严格，他们只吃主的帕沙达。
假设这样的帕沙达被不是神像的仆人，除了神像的仆人之外的别人所触碰，他们就再也不会荣耀这样的帕沙达了。
他们也从来不吃庙宇区域之外的任何的食物。
他们说这就是这里的传统，历来我们一直在这样做。
这并不是对于帕沙达的正确理解，一位奉献者他听到这样的话不会高兴。
主的奉献者理解，奎师那的帕沙达，任何人都可以吃。
可是主的帕沙达，奎师那的帕沙达不会受到污染，即便是一个出身低贱的，甚至不纯洁的人也不会污染。
帕沙达就像维斯努本人，和维斯努的仁慈是永远不会受到污染的。
这样的想法会有反应，这样的报应，就是说他会得天花麻风病，他失去自己的妻子儿子，他会去地狱，永远回不来。
苟帕库玛尔，内心闷闷不乐，因为他要面对这样的问题，这样的困难，还要面对这样的这些布茹阿玛那。
苟帕库马尔非常依附神像，他喜欢神像，可是他要嗯，这四周围呀都是这些布茹阿玛那，确定他不快乐。
苟帕库尔根这些布茹阿玛那的接触，能听到布茹阿玛那批评之声抱怨之词，令他内心闷闷不乐。
在这个时候，有来自加拿大的普瑞的奉献者，这些奉献者，他们就来到苟帕库玛尔待的庙宇，这些奉献者们会四处漫游，拜访不同的庙宇。
加拿大的普瑞的这些奉献者就给他描述说，加拿大普瑞坐落于海边，旁边是一座蓝色的山，宇宙之主就住在那里，他是以木质的形体居住在那里。
这处圣地它名字叫普茹首塔玛柴陀的意思是这个地方是普茹首塔玛的地方。
主的这个形体，它是木质的，因此被称为达茹布拉曼，意思是说主是灵性的，但是它有一个木质的身体。
因此，祖就居住在如在海岸边是狂喜的形象，木质的，木头的形象显现在那里。
因此，主就居住在如在海岸边是狂喜的形象，木质的，木头的形象显现在那里。
他的名字叫嘉格纳，他统统治着这片王国，他拥有着巨大的富裕和美好的品质，他的最美妙的一个品质是他会照料他的奉献者。
神像，他还会给人们以叙事该怎样做生意，该怎样来处理他们的私人事务，一个个方方面面的在照料着他们的生活。
他对于不幸的，受条件限制的灵魂是慈爱有加，内心怀着巨大的怜悯，同时他对他的仆人们非常的亲切。
他对于这些人的冒犯，他并不看的很严重。
他所吃的食物是由他的伴侣拉克斯密亲手所做，在吃完之后，他会把祭余派发给自己的奉献者。
能得到主维斯努的帕沙达是非常罕见的，连半神人也得不到，但是在普茹首塔玛柴陀这个地方，人们可以轻而易举的得到帕沙达。
在这帕沙达做好之后并且供奉给主之后，这些帕沙达都是由马罐儿所做，主佳戛纳特，有时候吃一部分有时候都全部吃光，但是每次这个罐子当中又盛满了帕沙达。
这些外士纳瓦就给苟帕库马尔，讲述了玛哈帕沙达的事情，告诉他任何人都可以触碰这些玛哈帕沙达，而且尽管是从很远的地方拿来，也可以立刻就可以吃掉。
他的唇所触碰的不会被任何人所污染，玛哈帕沙达已经被主触碰过。
即便这样的食物拿到了不洁之地，或者是给予了低阶层的人们，这样的食物也永远不会受到污染。
没有任何善良的人会拒绝吃佳戛纳特的玛哈帕沙达。
没有人会抱怨说，他已经变得不纯洁了，现在时间也不对，没有人会做出这样的抱怨。
有一个逍遥时光，在柴坦尼亚查瑞塔姆瑞塔这部书当中，主柴坦尼亚，他把主佳戛纳特的玛哈帕沙达带给了一个高等的布茹阿玛那巴塔查尔亚。
这时候还是一大早，沙瓦尔保玛还在床上，外面传来了柴坦尼亚的敲门声，他告诉他，我给你带来了佳戛纳特的玛哈帕沙达，沙瓦尔保玛还没有起身，虽然他还没有沐浴，也没有漱口，但是却立刻吃掉了玛哈帕沙达，柴坦尼亚内心非常的高兴。
柴坦尼亚玛哈帕布，就应该这样，无论什么时候我们被给予了玛哈帕沙达，我们就应该立刻的荣耀掉。
如果我们以正确的精神来吃帕沙达，就能去除掉所有的罪恶。
如果我们想，他已经干了，它放的时间太长了，如果有这样的物质念头并不好。
不应该以物质的方式来考虑帕沙达。
对于荣耀帕沙达时间没有任何限制，并不像我们发下查图玛夏的誓言。
外士纳瓦就告诉苟帕库玛尔佳戛纳特普瑞那里呢，居民们都有四臂，连那里的驴子也有四臂。
任何进入到佳戛纳特普瑞这一区域的人，永远不用再次投生。
就这样呢，苟帕库马尔确信佳戛纳特普瑞是一处美丽的神圣之地。
天堂的半神人也看到，佳戛纳特普瑞的居民们都长着四臂。
任何去那里的人都摆脱了罪恶，再也不用重生。
即便是罪恶的人，累世犯下了罪恶的人，接触了这样的圣地，他们的罪恶也能洗清获得解脱，进入灵性世界。
如果能亲眼见到那里的神像，他的生命就能达到成功。
佳戛纳特的美丽是无与伦比的很特殊，他的莲花眼，他的怜悯的瞥视，任何人见到了主，他的生活就彻底的改变了。
苟帕库玛尔聆听了主佳戛纳特和普瑞首塔玛柴陀的荣耀，内心自然而然的就受到吸引心驰神往。
苟帕库马尔崇拜着维斯努，并非原始的至尊人格神首，而是至尊主的化身，阿瓦塔尔而主佳戛纳特是原始的神首，他是所有化身的源泉。
见到主的化身当然很好，更好的就是见到至尊主原始的至尊主佳戛纳特。
苟帕库玛尔，他便听到了这一切他开始不依附于神像了，崇拜的神像，这一切都源于他自己的灵性导师给予他的曼陀罗。
灵性导师和奎师那在指导着苟帕库玛尔一步一步的逐渐理解，主以及灵性世界的本质，灵性世界的本质，他会逐步的揭示给苟帕库玛尔，而不是立刻的示给他。
苟帕库马尔听说了佳戛纳特，内心萌生了想要见主佳戛纳特的愿望。
苟帕库马尔虽然是高居国王的座位，却立刻放弃了一切，动身离开了那个地方去，唱着佳戛纳特的荣耀前往佳戛纳特。
我们将在下一堂课来听佳戛纳特里发生的事情。
问：茹阿甄卓的问题，感谢玛哈茹阿佳，感谢翻译。苟帕库马尔变得不嫉妒，请问嫉妒的表现形式是什么？不嫉妒的表现形式又是什么？谢谢。
答：如果我们嫉妒一个人，就会不停的抱怨，这个人看不到这个人身上的优点，只是毫无必要的在抱怨他批评他。反之，我们若不嫉妒一个人，就会看到对方的好处，优点欣赏他。放弃嫉妒是非常重要的品质，在博伽梵歌当中主奎师那，因为阿尔诸纳，毫无嫉妒之心，因此主向阿尔诸纳讲述了博伽梵歌。在物质世界，嫉妒比比皆是，人们就没有必要的在批评别人挑剔别人。很重要的是，我们不要堕入到这样的一个轨道当中，不要养成这样的脾性。避免这样的品质，是通过不断的横长的唱颂哈瑞奎师那，把圣名放在舌尖。主柴坦尼亚玛哈帕布就训示茹阿古纳特，茹阿古纳特达斯哥斯瓦米，他拒绝了家庭，来到佳戛纳特普瑞，教导他不要聆听普通人的讲话，不要像普通那样普通人那样去说话。看见玛哈帕布鼓励茹阿古纳特达斯哥斯瓦米，然后呢，大家告诉阿米，要向众人致以尊敬，不渴望别人的尊敬，要恒常唱颂圣名。我们通过欣赏别人，放弃嫉妒之心。
问：有关帕沙达的帕沙达是纯洁的，是否制作帕沙达的人的知觉不同？帕沙达的纯净度也有所不同。
帕沙达在庙宇当中的帕沙达是由合格的布茹阿玛那所烹制的，是在火上用火焰所烹制的。在易思康当中，他标准就是做帕沙达的人，要严格遵守规范原则，每天念诵16圈。你在那烹饪帕沙达同时呢，并不按照这样的标准，这就是一种欺骗。我们要有信心做帕沙达的人呢，应该是负责任的人，诚实的人，不欺骗的人。坚信帕沙达是纯洁的。你不应该区分，这是好的，这是不好的，这个厨子好这个厨子不好，而应该考虑我的地位是什么，我的知觉好不好？我的知觉好还是不好，我们不应该不信任，我这样就是一种物质的知觉了。我们努力的看自己的缺点，来评判别人并不好。
问：帕沙达是纯净的，是否意味着我们可以吃任何人帕沙达？
我们理应吃主奎师那的祭余。我们也被允许来吃灵性导师的祭余。至于别人的帕沙达，首先要得到别人的允许，别人是不是允许你吃他的帕沙达。大部分人是不允许不会允许把自己的帕沙达给你的，因为如果你吃了他们的帕沙达，他们就要承担你的业报。灵性导师会把他的帕沙达给予你，因为灵性导师无论如何是要承担你的业报。一般情况下，派发灵性导师的帕沙达，只能派给他启迪的门徒。
问：承担组长或者是庙长的职责的时候，当要处理一些事情的时候，确实会打扰念诵圣名，如何保持不被打扰，同时又履行自己的职责。
我们看到就像苟帕库玛尔他当了国王，他的沙达纳，就受到了打扰。一旦你承担了管理职责，就不要指望着这种事情不会发生的。所以你就要安排很早的做好你的沙达纳，这样呢，就不会受到这些事情的干扰。如果你承担了管理职责话，就要指望着不会有这些事情会打扰你，但是你可以制定办公时间，只在这个时间段儿内处理这些事情，限制这个时间，就要在这样的特定时间内处理这些事务。所有的管理者都面临这种问题，因此你要恰如其分的管理好，组织好自己的时间。家庭职责，你也要给这个家庭职责，你安排好时间，你还有家庭。你可能有工作，你是一个受雇的员工，你也要花时间来处理工作。你也要花出时间来做好自己的呢。你现在承担了职责来管理奉献者们，对此你也要花出花时间来正确的处理。一定要让奉献者知道他们什么时间找你是最合适的。
问：达斯 ，是不是做的奉献者的品质无论是好坏，都会影响到荣耀帕沙达的人。
是的，毫无疑问，确定不移。如果有是一流的帕沙达，会帮助我们要这样帕沙达的人发展起巴克提奉爱。我们要有以一流的厨师一流的布茹阿玛那来供奉，同时荣耀帕沙达奉献者，他们也要端正自己吃帕沙达的心态，要以正确的心态。我们荣耀帕沙达，不是为了满足自己的舌头，我们荣耀的我们在品味着奎师那。同时呢，我们也要赞扬帕沙达的品质。
问：奉献者触碰过的帕沙，还可以再荣耀吗，该怎么处理？
如果是派帕沙达的人，他触碰了这个帕沙达，是一回事儿，如果是奉献者已经自己吃过了，帕沙达就要触碰过的，那么奉献者应该把自己盘子当中的帕沙达吃光。想接受别人的业报，如果有人别的人吃了吃了你的帕沙达，那你就要承担那个人的业报。
萨缇；顶拜古茹的莲花足，庙宇非常严格苛刻的；遵守他们的这个规范原则，那对于其他奉献者的服务，挑剔指责这些婆罗门，他们都是非常年长的资深的这些奉献者，为什么他们还没有这个包容和欣赏之心呢？他们是嫉妒吗？
是的，可以这样说，他们是在这样的文化背景中长大的，养成了这样的习气。他们要高人一等，他们就瞧不起别人，觉得比边高人一等。培养谦卑是非常重要的，要尊重别人。我们自己越进步，就会越谦卑，觉得自己很堕落。
问题；夏玛萨克依，哈瑞奎师那，顶拜古茹兑，顶拜翻译，请问古茹兑到过佳嘎纳特普瑞的人。就不会再在这个世界降生，可有的人去了，回来之后，又继续做违反四项规范原则的活动，这样的人会得到主佳格纳特的仁慈吗？再次顶拜古茹兑。想念您。
答：罪恶活动得不到主佳嘎纳特全部的仁慈。你不能只指望着欺骗主佳嘎纳特。我们得到了主佳嘎纳特的仁慈，就要好好的善加利用，继续的进步，但是，如果回来又从事着物质的罪恶活动，这就好像一边在这里点着火，一边又往上面浇水，这样主佳嘎纳特好处就大大的减少了。
问：新人问，顶拜古茹，请问在灵性世界吃什么？
答：在灵性世界，我们吃的是奎师那的普萨达，我们吃的是灵性的普萨达，帕布帕德说过在温达文一切都是普萨达，因此在灵性世界，一切都是普萨达。
问：杨改莲玛塔吉，顶拜古茹，顶拜翻译，在这个卡利年代是如此的愚昧，到圣地去见主佳嘎纳特神像会不会有冒犯？会产生哪些后果？好的，还是不好的结果。
答；冒犯的这个后果就是对奉献服务的兴趣越来越少，开始挑剔奉献者，抱怨奉献者，会看到问题，这样的结果就是兴趣越来越少了。因此，去圣地需要有年长的奉献者可以保护你，可以指导你，免于冒犯。在心意里的这个冒犯，不会有任何的反应，必须真正的从事了这些冒犯。
问：茹阿达南达；深深顶拜亲爱的古茹兑瓦！请问心意不安不稳的人供奉的薄嘎主维施努会接受吗？感谢翻译。
答；我们就是在这种情况下我们做博嘎，我们希望主会接受，神是肯定会接受的，所以为我们要努力的来稳定自己的心意，我们可以在供奉之前做净口净手仪式，阿施的曼。要努力的计划自己的这种心态，以正确的心态来供奉；逐渐逐渐的我要以正确的心态来供奉，努力纠正自己的心态，但如果做不到，我们可以请求别人代替我们来供奉，那么在厨房里做普萨达的奉献者呢，他可能非常忙，脑子里，全部想的就是在厨房里的那些事情，所以这时候他再做供奉的时候，可能脑子里就不是很专注，在这种情况下，他可以请求别人来代替他来供奉。供奉的时候应该这样祈求亲爱的主奎师那，现在食物好了，请来吃吧。
问：云云，应该是哈瑞旺萨帕布的，当孩子出生几个月之后，需要照顾孩子和妻子，念诵被打扰，无法完成每天的规范休息怎么办？
答；你要有下定决心这种情况肯定是不容易的，但是你不能允许永远都发这样子持续下去都。不要借口说哦，我现在有孩子了，我还有妻子，我不能做自己沙达纳。你要下定决心要额外的努力来做你自己沙达纳。你需要更加认真，更加有决心奎师那，给了你孩子给了你妻子，你如果希望能维系你的妻子，孩子，你就要让自己在奎师那知觉之当之中所做这些事情。不要把他们当成你不做沙达纳个借口。
问：茹阿甄卓帕布，圣帕帕德，被终生会员邀请去家里，荣耀帕沙达帕布帕德去了，他没有吃，他的门徒吃的，都坏肚子。是否不是所有的帕沙达都能吃、都要吃。
答：如果灵性导师命令来荣耀，你必须要荣耀。但是你不需要荣耀，很大量的，你只需要荣耀少量的。帕沙达已经供奉过了，我们有职责来荣耀，但是你不需要荣耀大量的，你只需要荣耀少量的。胃坏了，肚子坏了，是没吃太多。
问：优给玛塔玛达吉妈深深的顶拜，亲爱的古茹兑，翻译主持人，请问古茹兑，刚才您说不要嫉妒要去欣赏别人，现在人都充满了嫉妒心，当然也包括我自己，如果你比我你比他弱时，它可以帮助你，一旦发现你比他优秀时，嫉妒心就升起来了，请问古茹具体做些什么能够消除嫉妒心呢？是规范修行吗？或者古茹兑是否还可以多说点儿？
深深地顶拜您。
答：沙达纳，规范修行是一切问题的解决方案，包括内心的不洁都可以被清除，通过奎师那知觉。修习奎师那知觉，就高过了沙达纳，聆听唱诵做服务。我们可以向灵性老师们供奉祷文，如果我们内心有这样的愿望，我们可以向那些伟大的人物，先前传系当中的伟大人物们祈祷。就需要仁慈，我们可以祈祷仁慈，因为我们有这样的愿望，我们内心就要一直的保持着这份愿望，但是这需要时间来实现。我们已经生生世世的在练习着培养嫉妒了，在不同的躯体当中，因此要消除嫉妒不容易。
问：乐逍遥 对于一个新学习奎师那知觉的人，看书是要循序渐进的吗？他可以看柴坦尼亚经吗？
答：在一开始的时候我们就运动，一开始的时候圣帕帕德在纽约，他就这个在庙里讲课的时候也讲柴坦尼亚查瑞塔姆瑞塔，所以您是可以看的，但是呢，也要回到最刚开始的薄伽梵歌也要看博伽梵歌，这样可以打下坚实的基础。但是我们不能说他，他看这个书是错误的，他是可以看的。如果他看这本书特别小心的话，他回头就很想看薄伽梵歌。
问：黑马拉卡就是我们应该吃，供奉过的食物，但是有些像发酵的这一类的食物不能供奉，可以吗？
答：我们无论吃什么都必须要先供奉，我们不需要去庙里头到神坛上去供奉，但是在家中，我们在家中呢，如果我们用这个酵母来做了食物，那么也要供奉，当然最好的就是不用酵母。我们可以找一些酵母的替代品，因为这个发酵的酵母，它不是很有利于健康。
问：哈瑞普瑞雅茹阿迪卡，顶拜古茹兑，当发现有人要学要求你想学习奉爱经典内容时，要求你先保证承诺承担，去传教才推荐允许你报名学习，如果你对未来说不确定有这样的能力，对方就说那主的奉献者。不培养这样不作为的人，因为你没有奉献服务的精神，你不能出房，又不能出钱出力说学习奉爱服务是70%搞人际关系30%才是经典知识，请问如何和这样的奉献者相处？
答：我们应该给予每一个人学习经典的机会，即便他不去传教，不管他是现在还是将来是否去传教，我们都应该给他机会学习经典知识。有的人，他有学习的愿望，很想聆听，我们就要鼓励他。他们即便将来不能当传播的人，我们也要邀请他们来聆听。我们是努力的，让每一个人都从事，都有奎师那知觉的。有的人，他可能是这样说，就是为了来引导别人将来去传播。
问：柴坦尼亚查让帕布，顶拜古茹兑，奉献者无论在天堂还是地狱，只要服务奎师那就满足了，那我们是不是不用回到灵性世界了呢？这次冠状病毒我发现物质世界太可怕了，我还是想早点儿回灵性世界比较好。
答：主奎师那邀请每一个灵魂回到灵性世界，但同时我们是依赖主亏奎师那，来做他需要我做的事情，我们的心态是生生世世的做奉献服务。无论奎师那让我们做什么，我们都照做。同时呢，就像您说的，这里呢，有那么多可怕的事情，有那么多肮脏的事情，并不是一个很好的地方。奉献者为了服务奎师那，会容忍这一切。
问：灵性世界都是灵魂，那么在灵性世界吃的这个帕沙达的这个原料也都是灵魂吗？这个能吃吗？然后我们吃的这个中草药是不是也需要供奉精华后再吃？
答：是的，中草药也要供奉。你可以简单就是念三遍。施瑞维斯努。帕沙达是灵性的，它是奎师那的仁慈。奎师那，把这种食物给我们，以净化我们的存在。
