《大博伽瓦谭甘露》下讲座12
我们一直在聆听的是大博伽瓦谭甘露,布瑞哈瓦密瑞塔下半部分,描述的是温达文的一个牧牛童勾帕库玛尔他念诵自己的曼陀罗,同时借着这个曼陀罗的力量可以拜访许多地方。
他念诵了这个曼陀了之后,他就去了天堂,他到了天堂,因卓由于某些缘故堕落了,因卓就隐藏了起来,所以,勾帕库玛尔就代替了因卓的地位。
掌管天堂的是阿迪缇的儿子,他是以瓦玛纳戴瓦的形象出现的。
瓦玛纳戴瓦就建议这位勾帕库玛尔可以代替天帝in因卓的地位,这样阿迪缇同意了,同时天堂的半神人古茹也同意了。
半神人们的古茹名字叫布瑞哈施帕提。
勾帕库玛尔就做上了因卓的宝座,他非常热情的推广纯粹的奉献服务。
他作为统治者,统治着布瓦斯瓦嘎娄卡,是整个世界的三个星系。
勾帕库玛尔就利用他作为因卓的地位,推广纯粹的奉献服务,在他之前的因卓并没有大力的提倡纯粹的奉爱服务。
他就在天堂统治了整整一年,天堂的一年相当于地球的三百六十年。
有一天呢,勾帕库玛尔正在天堂的时候,来了一位以布瑞古为首的一些圣人们。
圣人们打算去地球净化地球上的圣地。
勾帕库玛尔见到这些圣人们,他感到非常的惊讶,因为他从来没有见过他们,他以为这些圣人们是也是来自天堂的其他的半神人们。
实际上布瑞古是宇宙当中的非常年长的一位圣人,是直接从布茹阿玛的心意诞生的。
布瑞古伟大的奉献者,在博伽梵歌当中也提到。
这句梵文的意思是在主要的圣哲们当中,我是布瑞古。
有的时候,布瑞古就成为了幸运女神拉克斯密的父亲。
他是主奎师那被授权的代表。
他是非常重要的人物,他和其他圣哲们一起光临了。
布瑞古牟尼是从天堂之上的星系,名字叫玛哈尔娄卡来的,在布茹阿玛一天结束的时候,整个星系有部分毁灭。
在这个时候,玛哈尔娄卡就变得非常的炙热,那里的居民们便上升到佳纳尔娄卡,这些圣人们就从自己居所玛哈尔娄卡降临到半神们居住的天堂星宿,他们的目的是去地球净化恒河,以及净流入恒河两岸的圣地。
这些圣哲们知道,有很多的物质主义者,去那里把他们的罪恶留在了圣地。
这些圣哲们特别有力量,他们本来是无需去地球的,但是呢,他们知道地球上的人们见到他们会感到非常高兴,勾帕库玛尔惊讶的看到,这些半神们竟然崇拜起布瑞古为首的圣哲们。
通常普通人都会崇拜半神人们,但是这些半神人们现在竟然崇拜起这些圣哲们。
甚至连半神人的灵性导师布瑞哈施帕提也崇拜这些圣哲们,主维施努本人也亲自崇拜起这些圣哲们。
因为主维施努有个名字叫那摩布茹阿玛纳戴瓦亚,他是特别的喜欢婆罗门布茹阿玛纳,所以他就崇拜了这些布茹阿玛纳,勾帕库玛尔是这里的新人,所以他并不认识这些圣者哲们,所有那些半神们都特别的热情的开始崇拜这些圣者哲们,勾帕库玛尔并不认识这些圣人,所以他就无所事从,有一些半神人就告诉勾帕库玛尔,快快快来加入我们,而且我们都在崇拜他们,你也跟我们一起崇拜吧。
勾帕库玛尔一直在忙着服务主维施努,所以对宇宙中的所有这些地方并不太了解和清晰。
主就安排勾帕库玛尔能够相会这些人们,以便能够了解中间更高等的星系。
圣人们也就祝福了勾帕库玛尔,之后就离开启程前往地球,去净化恒河。
就在这个时候主瓦玛纳戴瓦也一同消失了。
等他们都离开之后,勾帕库玛尔才有机会问半神么,他们是谁?是从哪里来的?他们要去干什么?等这群人走了之后,勾帕库玛尔才能够有机会提出这样的问题,因为如果他们在场的时候,问这种问题是很不礼貌的。
主瓦玛纳戴瓦也离开了,因为如果在瓦玛纳戴瓦面前提这样的问题也不好。
瓦玛纳戴瓦是至尊主,勾帕库玛尔的问题就是,普通人们都崇拜半神人,现在这些半神们反而崇拜起这些圣哲们,他们怎么能这么伟大呢?他们是从哪里来的?他们浑身散发着光灿,他们是怎么能这样的光彩夺目呢?现在勾帕库玛尔虽然身处天堂,他也能明白,这群人一定是来自比天堂更高等的星系,当勾帕库玛尔提出这些人是谁?他们从哪里来?等等的问题的时候,半神人们都沉默不语。
半神人们对他们自己的地位感到非常的骄傲自大,他们嫉妒这些圣哲,要告诉勾帕库玛尔这些人的身份,他们会觉得非常的难堪。
半神人们对自己的地位感到十分的骄傲自满,他们并不想想起这个念头,竟然还有人比他们还要高等。
当勾帕库玛尔提问之际,没有人回答。
半神的灵性导师布瑞哈施帕提比半神人们要好,他就开始作答。
勾帕库玛尔就相当于布瑞哈施帕提的门徒,灵性导师的职责就是回答门徒的问题。
门徒一旦有问题的话,灵性导师就有义务要回答。
布瑞哈施帕提就回答说,在我们这个世界之上,还有更高的世界名字叫玛哈尔娄卡,要想去那里,只有最虔诚的人,才可以有资格去。
那在这个是地球三界毁灭之际,这三界包括地球不把布瓦斯瓦娄卡毁灭之际,在这时候,玛哈尔娄卡依然存在着。
想去天堂都要从事大量的虔诚活动,但要去马哈尔娄卡的话就更困难了。
需要做瑜伽冥想,需要做祭祀,并且就达到很高的水准。
同时心意当中,还不能有不洁的意图,心意必须要非常的纯净。
达到玛哈尔娄卡的居民们,他们已经做好了得到解脱的准备了。
玛哈尔娄卡的寿命就相当于布茹阿玛的寿命。
玛哈尔娄卡上的居民们都是帕佳帕提,就是人类的始祖。
大家要知道的是,天堂的国王因卓的快乐,比起凡尘的地球上国王的快乐要上百万倍。
然而,玛哈尔娄卡上面居住的帕佳帕提们的快乐,比起天帝因卓快乐又要高上百万倍,玛哈尔娄卡上面的这些权威,他们是教导卡尔玛的权威。
他们把主维施努当做祭祀之主来崇拜,祭祀之主是那里的主人。
他们很少离开玛哈尔娄卡,除非是为了特定的目的。
他们在那里是通过祭祀,崇拜他们的主人。
他们崇拜的方式比起天堂的半神人们的崇拜方式更加富裕。
勾帕库玛尔虽然现在已经当上了天堂的因卓,但是,他听说了这些话之后,他就想,为什么我不去那里,去看他们的主,勾帕库玛尔在地球上已经见证了地球上的人们是怎样崇拜主的,他又去了天堂,他看到天堂上对主的崇拜更加的高级。
他既然已经听到了有玛哈尔娄卡的存在,他就想去那里,看看那里的人是怎么崇拜主的。
勾帕库玛尔就开始定心的念诵自己的曼陀罗,冥想。
过了一段时间之后,从更高的星系就降临了一架飞机,勾帕库尔玛尔他念诵自己的曼陀罗,同时冥想,心里的愿望就是我想要见到玛哈尔娄卡上的祭祀之主。
一架飞机就来把勾帕库玛尔接到了玛哈尔洛卡。
到了玛哈尔娄卡之后,勾帕库玛尔在那里就见到了布瑞克牟尼,还有那些圣人们,他们已经从地球返回了自己的星球。
勾帕库玛尔到那里的时候,他看到了,并且感觉到了一切都是那么的富裕,一切都是那么完美,所有的人物都那么快乐。
并且居住在玛哈尔娄卡上的居民们,彼此之间从来不争吵。
这些玛哈尔娄卡上面的居民们,从来没有感受到这个世界上的痛苦。
在布茹阿玛的白天结束之际,所有这些低等的星系全归于毁灭,但是玛哈尔娄卡不会毁灭。
在天堂半神人们彼此之间有时候会竞争,彼此争吵,但是玛哈尔娄卡上没有这种事情。
在那里,人人都没有任何自私动机的崇拜至尊主。
因为那里的生物是那么的心地纯净,所以那里是一切都是非常富裕了,没有任何的物质匮乏。
只有借着萨拿塔哥斯瓦米,这部书的作者的仁慈,我们才了解到玛哈尔娄卡,没有萨纳塔哥斯瓦米的仁慈,我们是无从了解这样的信息的。
我们要知道,在我们这个星系之上,还有那么多的高等星系。
在玛哈尔娄卡上的生物们,他们都怀着纯粹的奉爱为主做祭祀。
他们就点燃祭祀之火,向火中供奉祭品之后,祭祀之主维施努就亲自显现了。
勾帕库玛尔就亲眼见到主的这一美丽形体,见到了主维施努是怎样亲自的接受的祭品。
布瑞古牟尼及其兄弟们都是纯粹的外士纳瓦,他们只崇拜主维施努。
而主维施努也亲身的显现,接受他们的供奉。
因为主是从火中显现的,它就像太阳一样光芒万丈。
圣哲他们所准备的是一种名字叫查茹的祭品,是由大米、豆汤、黄油和用牛奶烹制的食物做成的,这样的一个贡品名字就叫查茹,主维施努就会亲身的显现,接受他们的祭品,之后就祝福所有参加祭祀的人们。
所有的这些祭祀都是为了取悦主维施努而进行的。
玛哈尔娄卡的居民,他们的事务就是每一天都举行祭祀。
维施努的身体的各个部位都异常美丽。
勾帕库玛尔的夙愿就是能见到宇宙之主,现在他见到眼前这位美丽的,有魅力的人,就接受着圣人们的祭祀,他感到心满意足。
勾帕库玛尔在天堂见到了主瓦玛纳戴瓦,现在他觉得眼前这位玛哈尔娄卡上的祭祀之主比瓦玛纳戴瓦更有吸引力。
勾帕库玛尔注视着这个祭祀之主,亲手就拿起了一些玛哈普萨达放到了勾帕库玛尔的手中。
勾帕库玛尔一直渴望能亲身做一些服务,这样一来,主就开始回应他了。
主给了他一些玛哈普萨达说道,拿着。
勾帕库玛尔就处在极乐当中了,心想,我所有的愿望全都满足了,这一定是最了不起的事情了。
勾帕库玛尔长久的愿望就是想见到宇宙之主和宇宙之主亲身的交流,现在在玛哈尔娄卡上他的这个愿望终于实现了。
勾帕库玛尔已经成为了玛哈尔娄卡的居民,他也不想离开那里,他与圣人们为伴,他会去拜访不同圣人的家中,家家户户都会举行雅格亚祭祀,雅格亚祭祀,而主维施努会亲自接受他们的祭祀。
勾帕库玛尔就想我就留在这儿了,祭祀之主就在这里,我能天天见到他。
我在这里正得到着主的仁慈。
过了一段时间,圣哲们就对勾帕库玛尔说:“我们想把你变成布茹阿玛纳,因为你是一位牧牛童照料母牛的,现在我们希望你也成为布茹阿玛纳呆在这里。
勾帕库玛尔来自哥尔丹山的一个村子,那里的人们都照料着母牛,外夏也能得到二次启迪,获得圣线,布茹阿玛纳,查锤亚,外夏可以接受韦达教育,获得韦达启迪,唱颂嘎雅锤曼陀罗。
勾帕库玛尔从来不担心这个韦达教育,也不去想什么启迪的事情,他就是一个文盲。
我连外夏都算不上,我怎么能得到启迪?成为布茹阿玛纳呢,那圣哲们是特别有力量的,他们想改变勾帕库玛尔的衣着,勾帕库玛尔的衣着,还是一个牧牛郎的衣着。
圣哲们对他说,你也跟我们一样,像我们一样成为我们中的一员,这样你就可以举行祭祀,崇拜祭祀之主,宇宙之主。
搭库马尔回答说,我现在当一个外夏,我做一个牧牛童,我感到很满意,很高兴,这样我就可以看着你们怎么去崇拜至尊主,我也能崇拜你们,因为你们都是布茹阿玛纳,但我要是做了布茹阿玛纳的话,我就不能当仆人了,因为这样别人反过来就要来服务我,如果我继续做一名外夏的话,我就可以继续来崇拜你们,同时也能够崇拜至尊主。
当一名仆人,不是每个人都想当了不起的布茹阿玛纳大人物,勾帕库玛尔只是一个非常谦卑的人。
勾帕库玛尔想,对于布茹阿玛纳,他们的生活就是一味的为主做祭祀。
可是我的古茹还给了我一首曼陀罗来念诵,我不想忽视我的古茹的命令,停止念诵曼陀罗。
勾帕库玛尔见证着这首曼陀罗的力量,籍着这个曼陀,他可以当上天堂的因卓,这首曼陀罗又把他带到了玛哈尔娄卡,这玛哈尔娄卡可不是那么容易去的。
他告诉这些圣哲们,很抱歉,我不想当布茹阿玛纳,我就想保持现在的这个样子。
但是他还留在玛哈尔娄卡,享受着那里的快乐,在玛哈尔娄卡上既没有错误,也没有悲伤,也没有疑惑。
那里就是恒常的,每天都在举行着节日来取悦主。
我怕库尔去过天堂,还看到那里也有色欲,也有愤怒,还有骄傲。
然而在玛哈尔娄卡上却不存在所有这一切,没有任何错误。
他们不需担心,也没有任何焦虑,他们会一整天都崇拜至尊主,并且做祭祀。
他们对世俗的感官享乐没有丝毫兴趣,然而,当祭祀举行完之后,就有一些令人不高兴的事情发生了,因为主就会离开。
当另外一次祭祀举行的时候,主又再次显现。
主被他的奉献者的爱所控制着。
所以主不会长时间的让人看不到自己,当有另外一场祭祀举行的时候,他又再次显现。
勾帕库玛尔不喜欢这样子,他希望能一直见到至尊主,不希望至尊主消失。
而且,在布茹阿玛的一天结束的时候,布茹阿玛的一天就是四个年代总和乘以1000,在这个时间过去之后,三个世界都处在毁灭当中。
玛哈尔娄卡比天堂要高一点,但离天堂很近。
当燃烧起毁灭之火时,玛哈尔娄卡上的居民们就挪到比他们更高的佳纳娄卡上。
勾帕库玛尔到了佳纳娄卡上的时候,正好是夜晚,这时候既没有祭祀,也见不到祭祀之主。
勾帕库玛尔就觉得在那里待着不舒服,因为他见不到主。
他心想,也许我现在要回佳嘎纳特普瑞,因为我在佳嘎纳特普瑞的时候,什么时候都能见到至尊主。
但是他觉得比佳嘎纳特普瑞更好的是回到温达文,他一旦念起灵曼陀罗的时候,立刻就回忆起温达文的美丽。
他的内心深深的依恋着温达文的美丽,依恋着那里的母牛,还有哥瓦尔丹山,即便他去了一些富裕的地方,那些崇拜至尊主的特殊的崇高的地方,他也念念不忘温达文,他可以忘掉佳嘎纳特普瑞,但是他忘不掉温达文,但是,主他有时候祭祀之主显现给勾帕库玛尔,给他打招呼,并且关心他,给他的内心带来快乐。
勾帕库玛尔给主什么供奉,主都会欣然接受。
勾帕库玛尔内心就开始斗争了,我怎么能离开这里呢,我这么幸运能够来到这儿。
每当夜晚降临见不到主的时候,勾帕库玛尔就感到异常的痛苦,而白天一旦来临,他见到主,他又再次高兴起来,所以每当白天的时候就会有祭祀,就像一场节日一样,勾帕库玛尔就会再次高兴。
就这样勾帕库玛尔在高等星宿,就会再次内心感到很喜悦。
勾库玛尔就在那里的时候,又来了一个人,这个人他光彩夺目,他的躯体,没有任何衣服,他显得就像一个五六岁的男孩儿。
有的时候玛哈尔娄卡上的居民会去佳纳尔娄卡,这两个星系区别不大。
唯一的区别就是佳纳尔娄卡比下面的星系要更遥远,因此,在那里就感受不到低等的星系毁灭之际的热量。
在佳纳尔娄卡之上,还有另外一个高等的星宿塔帕娄卡,现在勾帕库玛尔就会聆听到有关塔帕洛卡的事。
那来的这一位,就像五岁的小男孩儿一样,如果五五岁的小男孩他的妈妈不给他穿衣服,他光着身子跑来跑去,也没有人会觉得内心不舒服。
看到这位五岁大的男孩显现的时,他们都纷纷放下手中的祭祀工具,起立向他致以顶拜。
这位小男孩儿处在深深的冥想当中,然而所有的圣哲们崇拜他,就像崇拜他们的祭祀之主。
过了一阵子,这个五岁大的男孩儿就消失了,勾帕库玛尔就开始发问,他是谁?他从哪里来?勾帕库玛尔看到圣人们就这样崇拜他,就问,你们为什么要崇拜他呢?圣哲们回答道,他的名字叫萨纳坦库玛尔,他是最了不起的人物,比我们都要年长。
下一节课,我们就继续聆听有关萨纳坦库玛尔和勾帕库玛尔的事情。
问答题1韦达瓦缇玛塔吉顶拜古茹!感恩翻译!请问古茹维施努为什么不能像主佳嘎纳特那样待在一个地方呢?答:因为每当举行祭祀的时候,维施努作为祭祀之主,就会显现接受祭品,每当接受完之后他就走了。
神像总是在那儿,这样就会一直呆在一个地方。
一般而言,神像就会呆在这个庙里的神坛上,除了某些特定的例子之外,他会跟着奉献者。
然而,每当举行祭祀,向火中供奉祭品的时候,主维施努作为祭祀之主就会显现。
在天堂上的是瓦玛纳戴瓦,他有时候会拜访各个地方,有时候会去拜访珠瓦娄卡。
他有时候带着他的妻子拉克斯密去别的地方。
勾帕库玛尔在天堂的时候,有时候儿能见到他,但有时候又见不到他。
问题就在于,他是一直都想要见到主。
主他有自己的独立性,他有时候来,有时候走。
当主他亲身临在的时候,他会亲自接受贡品,有时候又把玛哈普萨达给予勾帕库玛尔,然而神像他会一直就呆在那儿。
2夏玛萨克伊哈瑞奎师那!顶拜古茹!顶拜所有的奉献者!请问勾帕库玛尔既然得到主佳格纳特亲自与他对话,又到了温达文,为什么不想去见主奎师那本人呢?而是去了天堂星宿,在他思念温达文的时候主维施努为什么不让他回到温达文,完成他的心愿,却安慰他去了天堂星宿呢?主维施努是想让勾帕库玛尔发展那种温达文的牧牛童牧、牧牛姑娘思念奎师那的心态吗?答:因为勾帕库玛尔他在天堂还有服务要做,因为他的主希望他在那里做一些服务,就担当天帝因卓的地位。
萨纳塔纳哥斯瓦米撰著这本书的这样的方法,就是给我们不同宇宙星系的信息,好让我们对宇宙有所了解。
我们只听到关于温达文的事情,我们就想挺好的,所以我们就不想了解还有更多的高等星系,会想可能比温达文更要好。
人们会对这些星系上面的一些缺点有所了解,最后得出结论就是温达文是最好的地方,在去完宇宙的各个星系,对这个星系有所了解,知道每个星系上各自的缺陷之后,我们就了解温达文的地位了,不然的话,我们就不知道温达文是最高的地方。
我们就会误以为其他的地方会更美好。
3连半神人都有嫉妒心,看来嫉妒是很难克服的,怎么才能尽快的清除嫉妒呢?答:我们通过做纯粹的奉爱服务,通过发展起这纯粹奉爱服务的心态,这样所有不良的品质就都清除掉了。
但是人们虽然是奉献者,然而并不纯粹。
他们代表主,从事服务,主对他们非常亲切,所以我们也尊重他们。
然而,他们内心还有物质欲望,就是以嫉度的形式显现出来了。
我们可以通过专注于奉献服务,来驱除嫉妒,让我们的服务变得纯粹。
所有的美好品质,透过奉献服务都自动的发展出来。
4仆人请问古茹,圣地、圣河、圣人哪一个净化力更大?如果这一世没有机会去圣地,是不是就得不到完美的净化呢?答:是的,施瑞拉帕布帕德说过,我们这一生至少应该去圣地一次。
即便我们这一生,连一次也去不了圣地的话,那么我也不用担心,因为圣地是以奎师那知觉的形式来到我们这里了。
去圣地的人们可以从圣地带来圣河的水。
带回圣地的尘土,可以带来圣地的普萨达,我们可以通过观看那个因特耐特网上的所有这些信息,来了解圣地的活动,那里的所有情况。
你在自己的家里也可以得到全部的保护。
在家里面崇拜图拉西,那在圣地、圣河、圣人当中,圣人更有净化力。
圣人可以立刻就净化人,但是要在圣河当中沐浴许多次,才可以得到净化。
圣人可以很快的就能够使你得到进步。
所以在圣地、圣河、圣人当中,圣人是最有力量的,净化力最强大。
5下一个问题,玛哈尔娄卡的居民看上去是纯粹的奉献者,为什么他们还没有达到灵性世界呢?答:他们要等待,布茹阿玛的一生结束之后,才可以去灵性世界,他们忙着做服务,在某种意义上,他们已经是回归灵性世界的,他们有这个资格回归灵性世界了。
在布茹阿玛的一生结束之后,他们就可以回灵性世界。
6喜宝苏巴卓的问题,顶拜古茹翻译!感恩古茹!通过经典带给我们灵性世界的奉爱生活,今天的问题是,有一位玛塔吉在做手术前一直念诵圣名,结果在濒死体验中跟随奎师那的笛声去了一个非常美丽的地方,就是莲花儿,鸟儿都唱颂奎师那的圣名。
在那里,后来因为想起了儿子,又回到了躯体当中,请问这位马达吉,因为他刚刚接触奎师那知觉,然后还在吃肉,如果是这样的人一直唱颂圣名,能不能保证在死亡的时候回到灵性世界呢?答:在他回到灵性世界之前,必须要停止吃肉。
在他回到灵性世界之前,必须要把所有的物质欲望净化干净。
奎师那给他了一些品味,让他有了一些体验,但他现在还没有做好回去的准备。
必须要让自己做好准备,变得非常的真诚,停止所有的罪恶活动。
依附奎师那,而不是依附他的儿子,他应该在他儿子的心中能够看到奎师那。
7雅沐娜缇茹,顶带古茹!主希瓦永恒的在萨德西瓦,在物质世界,主西瓦是否也有一个居住的星球?是什么地方?答:希瓦的地方叫凯拉斯,介于灵性世界和物理世界之间。
希瓦居住在凯拉斯。
8雅沐娜缇茹,顶拜古茹!请问超灵居于众生心中,那么物质世界超灵有没有一个固定居住的星球呢?答:超灵在祺柔达卡萨伊维施努,他的居所叫西塔兑帕,环绕着牛奶之洋,可以说超灵就居住在这里。
9感谢古茹的精彩讲课和翻译!今天讲的勾帕库玛尔在玛哈尔娄卡的经历,让我心潮澎湃,太甜美了,第一个问题玛哈尔娄卡卡在宇宙的什么位置?我反观自己的生活正好相反,我在痛苦时念诵可积极了,但好的情况就觉得是自己努力的结果。
答:玛哈尔娄卡居于天堂之上。
我们居住的是地球,处在宇宙的中央。
地球之下是低等的区域,甚至可以去地狱。
而在地球之上,可以晋升到天堂。
天堂上居住的都是半神人,在天堂之上是其他的星系,第一个呢就是玛哈尔娄卡,在玛哈尔娄卡之下,我们有佳纳娄卡。
在佳纳娄卡之上,是塔帕娄卡。
在塔帕娄卡之上是布茹阿玛娄卡,这是宇宙的结构,不是说在困难的时候才做奉献服务,而是您要每天都要做奉献服务。
不是等到困难的时候才想起奎师那,而是你每天都要想着奎师那,时时刻刻都要想着奎师那。
刚才我们谈到了那个女士,她只是在困难的时候在想起奎师那,所以,也许她应该向奎师那祈祷,让她一直都很困难,这样她能时时刻刻能想到主。
10关于达斯的问题,玛哈尔娄卡听上去很完美,这里有什么缺陷吗?答:对于个勾帕库玛尔来说,就是主只是来接受供奉,接受完供奉他就离开了,就祭祀结束了,他就离开了,他又见不到主。
其实在玛哈尔娄卡上的全部都是布茹阿玛纳,他们都在从事着这些仪式,从事着做韦达的祭祀。
勾帕库玛尔不想那么做,他觉得自己是一个外夏,属于外夏阶层,属于牧牛童。
他只想做仆人,他想服务布茹阿玛纳,仆人的甜美相比玛哈尔娄卡的富裕来说是更有吸引力的。
11顶拜古茹的莲花足!今天的课程中勾帕库玛尔因为谦卑不想成为婆罗门,这是因为他原本的地位就是牧牛童吗?还是他并不在意的身份,而是只想着奎师那,并服务他的奉献者呢?感谢古茹!答:勾帕库玛尔他如果要是成为了布茹阿玛纳的话,与这些婆罗门的布茹阿玛纳的关系就改变了。
他想把布茹阿玛纳视为自己的高等权威,他不想跟这些布茹阿玛纳处在同一层面上,他现在的地位,他觉得自己就已经很快乐了,就做他们的仆人,他内心一直就依恋温达文,他一直在想着温达文。
所以他不想有什么变化,不是每个人都希望得到别人的尊重,被别人顶拜,获得赞誉,他们就不想引人注目。
勾帕库玛尔就是有点儿这样。
12茹阿达普瑞雅,感恩古茹的精彩讲课!灵性导师说,即便我们想得到一丁点儿的尊重,我们都必须要在物质世界继续投生,圣恩帕布帕德说,我们达到70%的完美,今生就可以回归了,请问古茹如何正确理解这两种不同的说法?答:圣恩帕布帕德他说过,我们如果还有物质欲望,但是如果我们紧紧抓住灵性导师的莲花足,抓住灵性导师的兜提,灵性导师就可以把我们带回灵性世界。
如果我们紧紧握住纯粹奉献者的莲花足,因为纯粹奉献者是纯粹的,他们把我们带回了灵性世界。
如果不能紧紧抓住施瑞拉帕布帕德的莲花足,那么就得自己100%的纯净,才能回到灵性世界。
所以我们就是这样子来理解这两种说法。
这两种都是可能的。
13乐逍遥,顶拜古茹和翻译!如果每天念诵尼星哈祷文,假如到了外坤塔,会是主尼星哈的形象吗?或者说能不能到尼星哈的这个星宿去?答:主尼星哈戴瓦是维施努,他居住在外琨塔娄卡,帕拉达玛哈茹佳是主尼星哈戴瓦的一位奉献者。
我们回到主尼星哈的星宿之后,不会有一个像尼星哈戴瓦的形象,我们就像帕拉达那样,他是主尼星哈戴瓦的奉献者,我们也有一个奉献者的形象。
灵性世界是四臂形象,就是跟主纳茹阿亚纳的形体一样。
不需要,就是半人半狮的形象。
不仅仅是念诵祷文的问题,还要发展出对主的纯爱。
唱诵祷文可以帮助我们发展出纯爱,但是你还得放弃物质欲望。
想要进入灵性世界,必须要纯净。
要放弃物质,要紧紧抓住灵性。
14感恩古茹!一位新朋友问,个体灵魂之间有爱情吗?只能和奎师,那才有爱情吗?答:是的,您说的确实是这样的,就是爱只是在主和奉献者之间才有。
在灵性世界也有父亲,有勾皮,也有男性和女性,跟他们在一起是爱的一种,他们不会为物质世界的性欲所着迷。
我们现在还是受条件限制的灵魂,要理解这一点,有点困难。
您需要更多的聆听,以便理解什么是纯爱。
纯粹的爱,他就是没有色欲,物质欲望,我们在这个物质世界对于纯爱没有什么体验。
一15下一个问题雅沐娜缇茹玛塔吉继续问,就是关于主希瓦,他在这个物质世界有没有一个固定的居所,另外,太阳神居住在哪儿?太阳星球是属于哪个界的?答:太阳星球属于天堂星宿,太阳属于天堂星宿的其中之一,就像月亮一样,都是天堂星宿的之一,要去那里呢,必须有虔诚的活动。
至于您前面那个问题,在物质世界居所恒河,是透过主希瓦的头来到了这个物质世界。
港勾锤就是在喜马拉雅山顶上,那里是恒河的源头。
那至于就是主希瓦,在这个物质世界的地方,据说在中国有一处圣地,你得去拉萨,然后再旅行几天,就到达一个地方。
所以这就是有这些地方啊,最主要的是凯拉斯,凯拉斯是一个单独的地方。
凯拉斯是灵性世界与物质世界之间。
16刚才您讲到了要抓住灵性导师的兜提,他问是什么意思?怎么抓住圣帕布帕德的莲花足?答:那意味着你要小心谨慎的,非常顺从的遵守帕布帕德的所有的训示,成为帕布帕德的追随者。
取悦帕布帕德,帕布帕德就把您带回灵性世界,17依斯瓦瑞,古茹兑就是刚才您讲到个体灵魂,他说个体灵魂没有爱,只对奎师那有爱,那他们是以什么为前提,相互之间形成夫妻关系的呢?物质世界是相互吸引才组成夫妻,那么灵性世界是靠什么组成这个家庭夫妻的?答:灵魂都是奎师那的所属部分,所以必须把灵魂当成是奎师那的所属部分,其实他们可以服务奎师那,他们可以帮助彼此来服务奎师那,他们不想哦,这个人可以满足我的感官,他们想是这个奉献者可以帮助我来服务奎师那!我们是有灵性的身体,有灵性的感官,我们没有物质的感官,不是像物质世界那样,在灵性世界我们这个灵体它可以帮助我们,就是夫妻之间帮助彼此来服务奎师那,可以来取悦奎师那,有躯体化概念的人,很难理解。
