《大博伽瓦谭甘露》下讲座16
我们一直在讲述的是在哥瓦尔丹山的一位牧牛童勾帕库玛尔的故事,他得到了一首崇拜玛丹勾帕勒的玛哈曼陀罗,藉着这首曼陀罗的帮助,他得以拜访宇宙间的各个星系。到天堂星宿他成为了因卓。在天堂他听说了圣人们居住的比天堂还要高的星宿。就去拜访了玛哈尔娄卡和伟大的圣哲们联谊。在玛哈尔娄卡附近,有一个星系叫佳纳娄卡,他在那里停留的一会儿。在这两个地方,他们是崇拜的是祭祀之主,祭祀之主从祭祀当中显现。他从那里又去了塔帕娄卡,遇见了四位库马尔兄弟。在塔帕娄卡上面每个人都在冥想。他们告诉勾帕库玛尔,你也应当冥想,我们是通过冥想来与主联谊的。
在塔帕娄卡上他又遇见了主布茹阿玛,布茹阿玛正打算去地球一个叫普施卡尔的地方。
他听说主布茹阿玛的星系,是整个宇宙最高级的星系,而在这个最高级的星系上,主是以特殊的形象在那里。
主布茹阿玛星球上面,有一个地方跟外琨塔星球没有区别,而主以玛哈普茹萨的形象居住在那里。
勾帕库玛尔特别渴望去那里,他于是便坐下来,闭上眼睛,开始念诵自己的曼陀罗,,过一会儿,他一睁开眼睛,自己已经身处在布茹阿玛娄卡了。
当他睁开眼睛的时候,他看见在他面前,宇宙之主就在那里,玛哈普茹萨就在他的眼前。
她有着非常俊美的容貌,而他躺在阿南塔蛇沙的身上,阿南塔蛇沙是主的蛇床。
玛哈普茹萨有着非常非常巨大的身形,还有着许许多多的臂膀,许许多多的手,许许多多的足。
它有着深蓝色的肤色,就像雨云的肤色,而且,身上佩戴着许多的事饰物,他光芒四射,非常有魅力,它吸引了所有生物的心意和眼睛,他虽然非常非常的庞大,但与此同时又非常非常的有魅力。
帕布帕德告诉我们主永远是有吸引力的。
有一位奉献者,曾经在绘制主瓦拉哈图片的时候,他告诉帕布帕德,雄猪一般都不是那么有吸引力,我该怎么描绘他呢?帕布帕德就告诉这个奉献者,主永远是有吸引力的,无论处在什么样的形体当中,你只需要尽最大的努力就好了,尽量的去绘制主雄猪的化身,让他显得非常有吸引力。
在玛哈普茹萨旁边是他的伴侣,幸运女神正在按摩他的足。
而在旁边是嘎茹达,嘎茹达是主的座驾,无论主想去哪里,嘎茹达就会带着主去那里。
布茹阿玛也在那里崇拜着主。
纳茹阿达牟尼也在近旁,等待着服务主的机会。
主永远不是孤单一人,他永远是被他的奉献者和同游们环绕着。
玛哈普茹萨就把手放在布茹阿玛的头上,以视对他欣赏。
纳茹阿达牟尼也在旁边唱颂着主的荣耀,他弹奏了他的乐器,主也非常感激他的服务。
勾帕库玛尔就这样来到了布茹阿玛的星球,这个星球的名字叫萨提亚娄卡。
他在那里就见到了主玛哈普茹萨,实际上勾帕库玛尔进入了玛哈普茹萨的居所。
他看到主布茹阿玛坐在自己的莲花径上,而玛哈普茹萨正在训示布茹阿玛,主布茹阿玛就可以直接得到玛哈普茹萨的训示,直接教导他经典。
主也训示对玛哈普茹萨的奉献服务重要性,就是对至尊主,他自己的奉献服务重要性。
主布茹阿玛就住在莲花上面,而这个莲花是从嘎尔博达卡沙依维施努那里生长出来的。
主布茹阿玛就坐在莲花上,在他的旁边玛哈普茹萨对着他的耳边,告诉他奉献服务的重要性。
主就这样的教导着布茹阿玛,有时候他还重复一遍。
布茹阿玛确实明白了,理解了他的教导。
勾帕库玛尔就亲眼见到主在给布茹阿玛上课,布茹阿玛就陷入了狂喜,并且感到非常的快乐,得到主本人的教导。
确保明白了一切,所以布茹阿玛有时候重复主教导他的所有要点。
在嗯,继续下一个要点的时候,主布茹阿玛便会重复,以表示对主给他的教导,所有的这些人对上诉的教导很欣然的接受。
当课程结束之后,这个教导也结束了。
主布茹阿玛便向主表达他的敬意,用他的话语对主表示敬意,并且双手合十,低下头向主顶拜!赞赏主!感激主!勾帕库玛尔见到主和布茹阿玛的关系之后,他就感到狂喜,他因这狂喜就瘫倒在地。
拉克丝密见到勾帕库玛尔的这一情景,她就马上的扶起他,并且拥抱他,爱抚他,就像母亲对待儿子一样。
她把一些水淋到他的头上,把勾帕库玛尔带到她丈夫玛哈普茹萨的身旁。
拉克丝密很欣赏勾帕库玛尔这位年轻的牧牛童勾帕库玛尔对她丈夫的奉爱,所以待她就如自己的亲生儿子。
他用清凉的手触碰了他的头,并且将水洒在他的身上,让他保持清醒。
勾帕库玛尔一下子就被征服了,这个力量太大了,他见到了主的形象,他心底就在呼喊,哦,今天,我盼望了一生的夙愿终于实现了,主是如此的俊美。
勾帕库玛尔就一直注视着主,然后顶拜!之后起立,再顶拜!勾帕库玛尔一再的对自己的心意传教,提醒他自己这是主布茹阿玛的星球萨提亚娄卡,在里没有痛苦、没有恐惧、没有苦难、没有悲伤。
全宇宙的所有其他地方都在崇拜这个星球。
在全宇宙上下最富裕的地方,不仅如此,还是最为喜乐的地方。
我们每个人在渴求着财富,有的人在渴求着快乐,然而在布茹阿玛的这个星球上,他的财富和富裕、快乐超过了所有其他的星球。
这个星球也像主本人一样光芒万丈。
在这个星球上一切都是尽善尽美的,有的人有着强健的身体,有的人有着优秀的品质,虽然不同的人有着不同的品质,然而在萨提亚娄卡所有的一切都是最好的。
没有任何一个星球可以与这个星球媲美。
幸运女神她就特别爱护勾帕库玛尔,跟他有一种非常好的关系。
你永远不要想着离开这个地方,永远不要想着回到温达文,回到那些母牛的身边。
幸运女神就告诉勾帕库玛尔,也许有一天主也给你特殊的教导,就像主教导布茹阿玛那样教导你。
实际上也是确实如此,勾帕库玛尔也就成了布茹阿玛。
不是马上,过了一段时间,玛哈普萨就准备睡眠,就被称为优嘎尼卓的睡眠,主布茹阿玛也跟他一同休息,当主玛哈普茹萨休息的时候,布茹阿玛就离开了玛哈普茹萨的居所,出来进行他自己的创造工作。
因为布茹阿玛诞生于莲花之上,而在这个莲花颈中,是所有14个星系。
布茹阿玛就计划着该如何进行创造,因为这是他需要履行自己的职责,服务和工作。
勾帕库玛尔就这样居住在布茹阿玛娄卡,萨提亚娄卡。
他目睹着玛哈普茹萨美丽的形象。
他也看到宇宙是如何在玛哈普茹萨的肚脐上,从肚脐上生长出的莲花,所有的宇宙就在他的莲花颈中,勾帕库玛尔亲眼目堵布茹阿玛是如何体验着主与他自己的爱心关系,主是如何在教导着布茹阿玛的。
主布茹阿玛的一天是1000个年代之和,是四个年代的循环,构成了主布茹阿玛的一天。
所以在博伽梵歌当中的这个诗节就说明了1000个年代循环,包括卡s萨提亚年代、特瑞塔年代、杜瓦尔帕和卡利年代就构成了主布茹阿玛的一个白昼。
还有另外的一个晚上。
当夜晚降临的时候,就出现了宇宙的部分毁灭,三个星系当中的低等星宿就遭到毁灭。
那时候在整个宇宙的底部是嘎尔博达卡沙依汪洋,在那个时候布茹阿玛和至尊人格神首玛哈普茹萨一同休息。
布茹阿玛就来加入1000个头的主玛哈普茹萨,与他一同休息。
在他们休息之际,来自佳纳娄卡和玛哈尔娄卡的圣哲们就向至尊性人格神首献上祈祷文。
勾帕库玛尔看到了来自其他星球的这些圣人们向玛哈普茹萨供奉祷文。
玛哈普茹萨和主布茹阿玛得以聆听着圣哲们的祷文,进入甜蜜的梦乡。
有时候玛哈普茹萨就会去别的地方,它就消失了,每当这个时候,勾帕库玛尔就感到内心特别的不快乐,但是过段时间之后,等玛哈普茹萨回来之后,勾帕库玛尔感觉又会好转。
勾帕库玛尔并不知道主去了哪里?发生了什么事情?他只知道主就不在了。
但是当主返回的时候,勾帕库玛尔又会感到高兴起来。
所以他的不快乐并不会持续很久。
在布茹阿玛娄上待了几天之后,有一天,清晨的时候,布茹阿玛就触碰了一堆泡沫。
在上次毁灭,所有低等星宿遭到毁灭的时候,就是当夜晚降临产生了部分毁灭,低等星宿毁灭之际他们就留下了一些泡沫。
当这些泡沫被主布茹阿玛触碰之后,变成了一个大恶魔。
这个恶魔非常的巨大,非常的令人恐怖,每个人都感到非常的震惊。
布茹阿玛本身也被吓坏了,就跑掉了,消失了,每个人都不知道不让布茹阿玛跑到哪儿去了。
当至尊人格神首看到这个大恶魔的时候,就立刻杀死了他。
然而主布茹阿玛却没有回来,没有人知道,他去了哪里?也找不到布茹阿玛。
因此玛哈普茹萨便挑选了勾帕库玛尔当布茹阿玛,勾帕库玛尔便组织传教,派遣奉献者到创造的各个地方传扬对主的奉献服务。
勾帕库玛尔现在便处在了布茹阿玛的地位上,他需要指定不同的人担任半神的职务,他只指定奉奉献者担任半神的职务。
勾帕库玛尔他现在就担当了创造者的地位,他是以奎师那知觉的方式来进行创造的。
勾帕库玛尔就选定了进步的奉献者,他们来到宇宙当中因卓、担任倡卓、苏尔雅的职位。
还有帕佳帕提,还有半神人们。
勾帕库玛尔都是请奉献者来担任这些职位。
他安排在每一个地方都崇拜主,给主做祭祀,做阿施茹玫达雅格雅祭祀,马祭。
布茹阿玛的工作就是进行创造,不仅要创造宇宙,还要创造不同生命,不同生命种族的躯体,还要教导生物体各自的职责,他还要根据韦达经中个个生物他们要做什么样的工作。
其他生物要进行韦达祭祀来取悦主,勾帕库玛尔就这样担任了布茹阿玛一职,这是宙当中最高的权力,最高的地位,所以他得到了所有生物的尊敬。
所有的圣哲们都对他毕恭毕敬。
所有经典的人格化身也都对他毕恭毕敬。
圣地的全部人格化身也都前来崇拜布茹阿玛,勾帕库玛尔并没有因此感到骄傲,他仍然保持着非常简朴,没有因此而假我膨胀。
他依然保持着谦卑的品质,怀着对主的奉爱,他没有以主人的身份而感到居功自傲。
除非一个人在灵性上获得了很好的训练,否则的话,当他地位提高的时候,很容易会感到骄傲。
所有的这些伟大圣哲们,所有的圣地的化身,经典的化身,都在荣耀着主布茹阿玛,勾帕库玛尔仍然保持非常谦卑,他认为自己就是一个普通的奉献者而已。
因为他现处在布茹阿玛的职位上,所以职务缠身,他就不能享受奉献服务了。
他的心意就受到了这个宇宙间的各个事物的打扰。
虽然他处在布茹阿玛娄卡,萨提亚娄卡。
但是他认为这是最幸福的地方,可是他因为处在布茹阿玛的地位上,有这么多的麻烦,有这么多的事物。
他还听说布茹阿玛的一生也有结束的时候,在结束的时候布茹阿玛也得死去,所以勾帕库玛尔就有点儿害怕。
布茹阿玛的寿命也只有100年,等他寿终正寝的时候,也必须要放弃躯体。
他这时就想起了温达文,他感觉到对温达文的热爱,他念诵曼陀罗的时候,内心就感受到一些痛苦。
但是能跟宇宙之主待在一起,他就便感到高兴,宇宙之主就像教导自己的儿子一样教导他。
玛哈普茹萨就对他表示了特殊的爱,因为他会直接的教导他。
萨提亚娄卡是一个至为纯粹的地方,尽管有些许的不快乐,但不会停很长时间,这些不快乐就都烟消云散了。
那么勾帕库玛尔和玛哈普茹萨有非常亲密的关系,但是,正是由于这种亲密的关系,勾帕库玛尔有的时候觉得自己就对玛哈普茹萨做下了冒犯。
有的时候,我们也会害怕跟一位伟人过于的亲密的接近,因为太过于亲密和接近的时候,他就会对伟人产生不尊敬,不知道该怎么对待他了。
因为勾帕库玛尔想着维施努现在就是我的父亲,我是他的儿子,有时候儿子就不怕父亲。
儿子十分清楚,父亲永远不会放弃自己的儿子,会爱自己的儿子。
儿子知道即使他犯了错误,父亲也会容忍他的冒犯,所以玛哈普茹萨也会容忍勾帕库玛尔的冒犯。
有的时勾帕库玛尔感到一些不安,但是当幸运女神来的时候,幸运女神对待她就像母亲一样,所以每当这时候,他又再次高兴起来。
勾帕库玛尔有时候对自己的服务感到不满意,觉得自己并没有怀着正确的心态正确的做服务,每当这时候幸运女神就会来安慰他,勾帕库玛尔就以这种方式在那里居住了相当长一段时间。
一天在布茹阿玛娄卡上,勾帕库玛尔听到有人荣耀地球上的那些获得解脱的人们的荣耀,勾帕库玛尔听说有人获得解脱的时候,他就想了解这个解脱的奇妙之处,想要了解这具体的细节。
萨提亚娄卡上的居民们就纷纷赞扬地球上的获得解脱的这个人,虽然这个人是在地球巴茹阿特瓦尔沙之地,但是籍着奉献服务,他获得了解脱。
勾帕库玛尔就问这个牟克萨是什么呀?为什么你们要对他大加赞赏呢?勾帕库玛尔对此并不十分了解。
勾帕库玛尔便听圣人们在描述这个人,他的解脱的奇妙之处,因为解脱是非常的罕有的,所以他自己也想要这个解脱。
他想知道我需要做什么来获得解脱,居住在布茹阿玛娄卡上的圣哲们都是韦达经的人格化身,是非常博学的。
因为勾帕库玛尔他渴望着解脱,所以这便成为他聆听的资格,从韦达经的人格化身那里了解这个解脱的话题,因为他渴求着解脱,这是非常重要的资格。
如果人们就是不想获得解脱,不想听到有关于解脱的事情,对于这样的人,教导他们真是浪费时间,因为他们并不渴求他们的目标。
有关于解脱的话题,我们留到下一节课再讲。
问答题1禅卓维拉斯妮,顶拜古茹的莲花足!顶拜翻译主持人!请教古茹兑,布茹阿玛和月神是职位,是人物名称,还是职位名称?勾帕库玛尔的职位,主要是品质原因导致的吗?非常感谢古茹兑!答:是的,就像您说的,布茹阿玛、因卓、昌桌,苏尔雅都是地位,它们都是半神人的地位,勾帕库玛尔之所以能担当布茹阿玛的地位,是因为它有奇妙的品质。
我们还记得勾帕库玛尔他在天堂的时候,他也担任了因卓职位,而且在地球上的时候,他在一个庙宇当中,那个当地的国王把勾帕库玛尔收为养子,等老国王去世的时候,勾帕库玛尔就继承了这个职位,也登上了国王,全国人民都接受他为国王,正是因为他有奇妙的品质,因为它是来自温达文的一个牧牛童,有许许多多的布茹阿玛,每个宇宙都有一位布茹阿玛,有大的宇宙小的宇宙,我们的宇宙是小宇宙,所以我们这个宇宙的布茹阿玛只有四个头。
不同的宇宙都有半神人们,每个宇宙都有因卓、昌卓,苏尔雅,也许在我们的前一世往生的时候,以前的生生世我们也曾经去过高等星宿,也曾经担任过半神人,而现在我们在地球上,身处地球我们如此幸运,得以参与主柴坦尼亚的起颂圣名运动。
去教导每一个人奉献服务。
2茹阿贞卓帕布,感谢古茹!感谢翻译!感谢主持人!勾帕库玛尔漫游,整个宇宙甚至灵性世界都走遍了,他的经历对我们有什么启示吗?我们需要追随吗?每个地方都走一走吗?谢谢。
答:不,不需要,我们看到勾帕库玛尔并不是很快乐,他每到一个地方,他又继续漫游到下个地方,因为他对他的地位并不感到满意,他的心最重要的就是温达文,我们可以从勾帕库玛尔的经历当中学习到经验,尽管他漫游到了各个地方,担任的不同的地位,他没有感到心满意足。
他最大的满足是来自于奉献服务,履行奉献服务的最佳地点是温达文。
3萨缇玛塔吉,顶拜古茹的莲花足!在这个旅行物质职责,还有服务中的管理职责的时候,有时候也会面临很多的事物打扰到心意,然后也会觉得不能很好地履行自己的职责,勾帕库玛尔当时有幸运女神拉克丝密安慰他,让他觉得心满意足,但是我想问,我应该如何及时调整这种服务的心态呢,是不是需要调整这个服务,还有心态?答:是的,如果您有职责要履行,而且感到难以平衡,这些职责就是在服务当中,那么你就需要找到这样的人,你可以去寻求他,去找这样的人,可以安慰你,就像拉克丝密安慰勾帕库玛尔一样,咱们需要有年长的,资深的奉献者。
对你来说,就像训示古茹一样的。
你可以跟他交谈,他可以安慰你,激励你。
4占巴瓦缇玛塔吉,顶拜玛哈茹佳!请问玛哈茹佳,主有没有他喜欢和不喜欢的事物呢?例如主的物质能量是他的分离能量,是不是因为他不喜欢呢?答:主是在灵性世界,肯定有它自己的永恒的居所,物质能量虽然是主的分离能量,但是物质能量可以灵性化。
至于您问主是不是有他的不喜欢的呢?那主他接受的是怀着奉爱的供奉,如果没有奉爱主是不接受的。
我们听在讲课当中就听到,当布茹阿玛创造出一位恶魔的时候,主就杀死了恶魔,那就说明主并不喜欢恶魔品质。
拥有恶魔品质的这种生物主将他们一次又一次的投入到低等的恶魔的种族当中。
主可以相应的回报,根据每个人如何对待他,他的跟主的关系,主相应的回报这样的生物,主对所有众生是一视同仁的,并不说主有什么喜好或者不喜好,只是主对于奉献者来说特别受到奉献者的吸引。
当一个人开始从事奉献服务的时候,主就对这个人感到了满意,因为主十分受到奉献服务所吸引。
当主看到一个人接受了奉献服务,主就会帮助这个人,让这个人做服务变得容易。
有时候主也会拿走这样一个人的物质依附,主是一个人,因此它也有情感,有的话语是能够令主感到满意的,而有的话语是令主感到不满意。
有的恶魔就是恶言恶语,这时候儿主就必须要对付这样的恶言恶语加以回复,因为这个恶魔它是以这种方式来对待主,所以主也会以不同方式对待奉献者,不同的方式来对待这样的人。
我们要学习说取悦主的话,什么样的话语能取悦主?比如说背诵经典,像博伽梵歌这样的经典是主亲口说的话,当我们重复主亲口所说的话语的时候,主就会感到满意了。
我们要知道,主他精通所有的语言,包括中文主甚至能说动物的语言,也会说鸟类的语言。
所以我们说话要当心,5O杨改莲玛塔吉,顶拜古茹!顶拜翻译!请问勾帕库玛尔想解脱,他真的不知道什么是解脱吗?还是有什么别的原因是?答:他不知道,因为他是温达文的一个牧牛童而已,温达文的居民们都不担心解脱这回事儿。
没有人教育过他,他也没有上过学,他只是照料他父亲留给他的一些母牛而已。
所以他什么也不知道,他的经历就教导教育了他的这些事情。
6仆人,顶拜古茹兑!一个人很渴望解脱,他的奉献服务也是有动机的吗?这种判断对不对?答:我们应该渴求解脱,奉献服务是从解脱层面开始的。
奉献者不仅仅渴望解脱。
我们来到解脱的层面,然后立刻就开始从事奉献服务了。
当我们唱颂哈瑞奎师那的时候,这本身就是一个解脱的层面。
要正确的念诵,不要冒犯。
解脱对奉献者而言并不重要。
我们已经是解脱的灵魂了,我们在聆听圣典博伽瓦谭,唱颂哈瑞奎师那,荣耀普萨达等,这便是解脱。
7智敏玛塔吉,,顶戴古茹!感谢翻译主持人!做一点点服务就会沾沾自喜,很容易骄傲,这可怎么办呀?如何才能一直持续的拥有仆人心态服务奉献者呢?答:我们要恒常的唱颂哈瑞奎师那玛哈曼陀罗,传播奎师那知觉。
在柴坦尼亚查瑞塔密瑞塔当中,讲述有一个布茹阿玛纳得了麻风病,那些虫子就在咬他的肉。
柴坦尼亚就拥抱了这位布茹阿玛纳,这位婆罗门的躯体就转变了,变成了健康,精力充沛又美丽的躯体,这位布茹阿玛纳的心就不安起来了,因为现在我就要享受物质生活了。
因此,柴坦尼亚就告诉这位布茹阿玛纳唱诵哈瑞奎师那,传教奎师那知觉,让你保持谦卑。
8夏玛萨克依玛塔吉,哈瑞奎师那!顶拜古茹!顶拜翻译!主持人和所有奉献者!我的问题是,勾帕库玛尔从低到高的这些星球上旅行,并且履行职责,最后去到了永恒的极乐的灵性世界,感觉就像主奎师那在博伽梵歌当中讲述的瑜伽阶梯,从卡尔玛优嘎到巴克提优嘎,最后达到最高的完美境界,我的这种理解是对的吗?答,是的是的,就是这种理解,但是勾帕库玛尔他已经有奉爱了,他只是努力的再找出一个最好的地方,他想见宇宙之主,所以也想跟主发展一种亲密的关系,所以他就旅行到不同的地方。
9虞美人,顶带古茹莲花足!感恩主持人和甜美的翻译!我们要臣服主奎师那,是不是也要臣服主的物质能量玛雅呢?答:你不需要臣服玛雅,你需要利用物质能量净化物质能量,将物质能量用于做奉献服务。
玛雅是主的分离能量,当我们把物质能量用于做服务的时候,它就不是玛雅了,而是灵性的了。
有两种玛雅,一种是玛哈玛雅,一种是优嘎玛雅,优嘎玛雅是针对奉献者的,而玛哈玛雅是针对非奉献者的。
当南达和雅首达妈妈把奎师那看做自己的儿子的时候,就是优嘎玛雅。
当康萨想杀死奎师那,那是玛哈玛雅,玛雅是奎师那的能量,我们通过臣服奎师那来征服玛雅,我们通过托庇奎师那来摆脱玛雅。
