4、哈瑞奎师那，玛哈茹阿佳，您好。《圣典博伽瓦谭》第一篇第10章第25诗节要旨里的“没有至尊主的批准，谁都没有侵犯他人和动物的权力”，那如果侵犯了怎么办？能补救吗？谢谢您的仁慈。
古茹玛哈茹阿佳：在这个诗节的要旨中，圣帕布帕德引述了《至尊奥义书》的第一个曼陀，宇宙间动的和不动的一切，都是由主拥有的。一个人只应该接受必需品，也就是划定给他的份额，而不应该去接受其他的，要知道这一切属于神。圣帕布帕德的要旨说明我们每一个人都有特定的份额，每个人都有机会用这个份额为主做服务。我们如果拿了属于别人的份额，就是错误的，而且是罪恶的。如果我们偶然做错了，我们应该请求主的原谅；如果我们拿了属于别人的财物，就需要归还，不管是钱财还是物品，这是唯一能补救的方法。
我们在物质世界，奎师那理应是一切的中心，我们本应该把一切都用于为祂服务，祂是主人，我们是仆人。问题就在于我们想占据主人的地位，我们期待别人来服务我们。在灵性主义者中也发现这种事例，他们把自己置于至尊者的地位。至少，非人格主义者是这样，他们说古茹是神。甚至在奉献者当中，有时奉献者被置于很突出的地位，他们误用了这种地位来利用别人为自己服务，有的奉献者要求他们引介的新人定期向他们捐款，理由是他们把新人带到了奎师那知觉当中。我听说有这样的奉献者，他们告诉自己介绍进来的新人，如果新人不定期地向他们捐款，他们就会诅咒这些新人，这是明白无误的冒犯，而且是荒谬至极的。这也是侵犯了他人的权力。
所以，那些占据了领导地位的奉献者，他们应该发展仆人领导的心态。他们是领导，所以他们的服务就是组织、管理和领导他们的奉献者。但是他们应该把这当作对他人的服务，真正地希望帮助别人，希望别人能够进步、能够更加有资格，能够通过学习哲学来获得技能，总而言之就是成为更好的奉献者。无论我们的地位如何，即便我们担当了所谓的领导的角色，我们只能是仆人，除了仆人我们不可能是别的角色。只要我们有这种想为成为主人的心态，那么一切就都弄砸了。所以，我亲爱的奉献者，请你们一定要保持谦卑的奉献者的仆人的仆人的仆人的地位。
